学习兵学经典的意义

    《孙子兵法》是国家重点文化工程“中华传统文化百部经典”入选典籍之一，而且是唯一的一部古代兵学著作。

    2500多年前孙武子所著《孙子兵法》是当之无愧的世界第一兵书，在古今中外享有崇高的声誉。中华民族是早熟的民族，《孙子兵法》是早熟的兵法。它的问世仿佛于无声处突然爆出一声春雷，惊世骇俗。早在战国时代，它就受到社会的普遍重视，韩非子说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”（《韩非子·五蠹》）历史上第一个为《孙子兵法》作注的军事家曹操在其所著《孙子兵法序》中热情洋溢地指出：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。”伟大的无产阶级军事家毛泽东对《孙子兵法》多次给予高度评价，比如他说：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”（《论持久战》）在国外，也同样受到好评，英国著名学者利德尔·哈特十分中肯地写道：“《孙子兵法》是世界上最早的军事名著，其内容之博大，论述之精深，后世无出其右者。可以说，《孙子兵法》是有关战争指导的智慧之结晶。历数古往今来的军事思想家，只有克劳塞维茨堪与孙子伦比。……相比之下，孙子的文章讲得更透彻、更深刻，永远给人以新鲜感。”（塞缪尔·格里菲思《孙子兵法》英译本序言）

    中国号称兵法王国，历代兵书见于著录的有4200余种。在如此浩瀚的兵书之中，《孙子兵法》被誉为武经冠冕。宋朝神宗时，将《孙子兵法》与《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》《唐太宗李卫公问对》尊为武学经典，合刊为《武经七书》，首列《孙子兵法》。《孙子兵法》之所以享有这样崇高的声誉，是因为它全面系统地提示了军事学术上若干规律性问题，正如清代兵学家邓廷罗所言：“《孙子》十三篇，无篇不可为法，无句不可为训。”（《兵镜备考》）

    在古代，《孙子兵法》被归入“兵权谋家”，因为，它除了主要论述战略思想之外，还“兼形势，包阴阳，用技巧”（《汉书·艺文志·兵书略》），用今天的话说，它的论述还包括战役战斗思想、天文地理思想和军事技术等诸多方面的内容。

    必须看到，《孙子兵法》虽然具有强烈的“全胜”战略的追求，但是，全书80%以上的篇幅却是论述用兵之法。换言之，《孙子兵法》的本质属性是战争兵法，而不是有的学者所说的是什么“和平兵法”。对于战争，孙武子奉行三条原则：“非利不动，非得不用，非危不战。”（《火攻》）一旦敌人的威胁和军事挑衅迫使自己忍无可忍时，孙武子也非常鲜明地主张要以雷霆万钧之力进行反击，敢打必胜，“威加于敌，故其城可拔，其国可隳。”（《九地》）

    《孙子兵法》最精彩的论述还表现在因形造势、避实击虚、奇正多变、兵贵神速、因敌制胜等一系列战略战术方面和令文齐武、信赏明罚、爱卒善俘的治军思想方面。总之，这些论述是孙武子留给我们的宝贵的军事文化遗产，至今依然闪烁着真理的光辉，值得我们很好地继承和弘扬。

    《孙子兵法》是我国军事思想文化遗产最优秀、最杰出的代表，是当之无愧的国之瑰宝，应当很好地学习、继承和应用，而且也受到社会的广泛重视，取得了许多引人注目的成就。但是，不能不看到，包括《孙子兵法》在内的许多兵学经典的学习与研究还很不够。自上世纪90年代以来，中国古代军事思想学科已在少数军事院校陆续开设了硕士、博士点，但是，由于在中学、大学没有开设相关的课程，社会上更缺乏普及教育，因此专业基础薄弱，要肩负薪火相传和古为今用的重担还有相当的差距。不能不看到，在承传过程中，由于未能很好地掌握去其糟粕、吸其精华、批判继承的立场、观点和方法，前些年社会上也出现了某些误读甚至曲解《孙子兵法》文意的现象，虽然是个别的，但也不能不引起我们的重视并加以纠正。

    总的说来有两种误读倾向：一是割断历史，古人现代化，把一些新概念、新战法硬往孙武子身上推，显然是不妥当的。《孙子兵法》是2500多年前冷兵器时代方阵作战的产物，它有许多内容不仅不适用于机械化时代的战争，更不适用于信息化时代的战争。比如说“君命有所不受”（《九变》）的思想。这在通讯不发达、只能依靠金鼓旌旗实行当面指挥的春秋时代，将帅远征千里，孙武子主张君命“有所不受”（虽可受而不受），甚至堂而皇之地提出“君之所以患于军者三”（《谋攻》），反对国君随意干预军队，无疑是正确的。然而在人工智能、大数据、互联网的信息化战争时代，不要说将帅，就是一个在边防海防值勤的士兵也要绝对服从“君命”，不打第一枪，严防擦枪走火，造成重大失误。毋庸讳言，《孙子兵法》中的“相敌”三十三法，“高陵勿向”等用兵八法，诸如此类在现代战争中也早已过时。

    另一种倾向是随意比附、牵强附会，造成《孙子兵法》万能论的不良影响。我们知道，《孙子兵法》导源于《易经》，深富辩证法的哲学思维，它可以给后人在处理问题时提供思考的智慧和思辨的方法。其实，把《孙子兵法》移用于非军事领域诸如商业、医药和体育之类古已有之。但是，这种移用必须明确一个大前提、划清一个大界限，那就是毛泽东同志告诫我们的不同质的矛盾要用不同方法解决。比如十分盛行的“兵之法商之用”，在我国社会主义市场经济条件下，就必须区分敌我矛盾与人民内部矛盾。兵法是解决敌我矛盾的方法，其目的是消灭敌人、保存自己，而商业经营的目的是赢得市场、赢得客户，怎么能不加区分地移用解决对抗性矛盾的兵法原则去实现呢？

    还要看到，有的人把《孙子兵法》与《三十六计》混为一书、混为一谈，于是乎什么“借刀杀人”“上楼抽梯”“美人计”等用于对敌斗争的诡道也照搬照套。

    “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《始计》）今天，我国已经进入中国特色社会主义新时代，中华民族的面貌发生了前所未有的变化。习近平新时代中国特色社会主义思想本质上是强国思想，习近平总书记在党的十九大报告中明确告诫全党和全国人民，实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。“全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，发扬斗争精神，提高斗争本领，不断夺取伟大斗争新胜利。”他这番话振聋发聩，是告诫也是号召！面对复杂严峻的国际形势，构筑起我们人民战争的万里长城，为维护世界和平、反对侵略战争作出我们应有的贡献。

    （作者系中国人民解放军军事科学院战争理论研究部研究员、“中华传统文化百部经典”《孙子兵法》审订人）