《西游记》从大漠古道上幻化而来(4)

斗法高昌国

当年玄奘走出大漠后，在伊吾（今新疆哈密）稍事休整时，一位奉命专程前来迎接他的使者早已到达。这让玄奘很为诧异。原来，在伊吾的西面（今新疆吐鲁番）有个高昌国，国王麹文泰是个虔诚的佛教徒，他早已从来往的客商那里知道玄奘的大名，所以专派使者赶来迎接。他们到达高昌都城的时候，全城灯火通明，国王与全体大臣均在宫外迎接。

高昌，东汉以来的西域重镇，北朝时称国，并吞并了毗邻之国车师，维系了两百年，于公元640年（也就是玄奘路过后十余年）被唐所灭。古城遗迹位于今新疆吐鲁番以东约二十公里，依稀可见唐代建筑风范，内、外、宫三城的布局略似当年长安。

高昌国王对玄奘执弟子礼，做了虔诚弟子所能做到的一切，但他希望玄奘能留下来，接受供养，这却是玄奘所不能接受的。于是，国王的挚爱伴随着尊严，玄奘的信念伴随着执著，双方发生了冲突,国王大声嚷道：“没有我的旨意，看你有何办法离开高昌。”玄奘则坚毅地说：“陛下留下的只能是玄奘的尸骨，却绝不能留下玄奘的灵魂。”并宣布就此绝食。此后的4天里，玄奘滴水未进，只是静坐打禅，身体几近虚脱。高昌王想尽一切办法都无济于事，最后只得充满愧疚地向玄奘保证不再阻拦西行。

高昌国王为玄奘准备了丰足的物资和随行护送人员，还特意给自己的亲戚，当时占据中亚一带的西突厥可汗写了信，请他沿途给玄奘提供方便。因为大雪封山，玄奘一行在今库车境内的古龟兹国逗留了两个多月，然后经过今拜城、阿克苏到达天山山脉，翻越了位于今中国与吉尔吉斯斯坦交界的乌什别迭山口。在今吉尔吉斯斯坦境内的碎叶城找到突厥可汗，并在他的帮助下，平安经过中亚的大小国家到达印度。

得到高昌国王的帮助，玄奘的这一段行程中不再有人为的干扰。但在龟兹逗留期间，还是发生了一件事，龟兹是一个信仰佛教的国家，国内有个万众敬仰的高僧叫木叉毱多，曾在印度游学20多年，造诣高深，信奉的是小乘佛教。佛教有大乘、小乘之分，小乘佛教崇尚通过自我苦修的方式达到涅槃境界，以摧残自己为主要修行方式的苦行僧一般都是小乘佛教中人；大乘佛教则认为自己的教派犹如大车大船，应当普渡众生，同达西方极乐世界。中国早期的佛教大多是小乘佛教，唐代以后则流行大乘佛教。正如《西游记》中所言，玄奘本来修习的是小乘佛教，因为仰慕大乘佛教才发愿往西天取经。因此他和木叉毱多之间不可避免地发生了教义论辩。玄奘向木叉毱多请教时提到大乘经典，木叉毱多很不高兴地说：“你怎么问起这等邪书，真正的我佛弟子是不学这些的。”而玄奘对木叉毱多崇敬的心情也自此烟消云散。从《大唐三藏取经诗话》的记载来看，论辩的最后是玄奘获胜，木叉毱多对玄奘非常钦服，但两人的关系却渐渐疏远，甚至到了木叉毱多不愿再见玄奘的程度。

我认为这些事情就是《西游记》描写唐僧师徒在车迟国与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法故事最初的原型：玄奘的绝食是一次与高昌国王温柔的生死相搏，而与木叉毱多的论辩则是一场虽然没有生死之虞，却事关尊严与荣誉的斗法。故事具体内容的演变是可以理解的，毕竟《西游记》在长期的演变过程中，经历了太多的文化变更，但以斗法一决胜负的核心没变。

龟兹是西域丝绸之路上历史悠久的一个古国，辖有今新疆库车一带，汉代通西域后与内地来往频繁，曾有公主来内地学习礼仪文化，行于国内。北朝时自立，入唐后复归安西都护府，为唐代“安西四镇”之一。

另外要说明的是，车迟，是汉代西域车师国的不同音译。车师（迟）国就是后来的高昌国。玄奘离开高昌不久，大唐的兵马就占领了高昌，并把高昌作为经营西域的核心地区，在此设立了地位相当于今天新疆军区的安西都护府，地名也被改为西州，高昌这个词便不经常用了。而唐人经营西域喜欢以大汉王朝为榜样，喜欢用汉代的旧典，高昌因而又往往被称为车师。