邱志杰：梦工场戏剧的起承转合——承（2）

　　2004年10月15日

　　大家继续增补，完善了结构关系，在黑板上，以一个表格的方式呈现出来，每一幕都有相应的表演，录像和道具的设计，声音的配合。开始统计着整件事情中所可能出现的任务：制作道具，事先拍摄录像，等等。学生中根据个人的兴趣和特长分别分派了任务，由负责表演的，有负责录像和道具制作的。初步作出了一个15万元人民币左右的预算。

　　现在，唯一需要担心的是时间。明园集团那边没有进一步的催促，我想他们也是来不及做准备的。我们这边，接下来就开始忙着在杭州的《寓言》展和现代书法展。忙完之后，明园那边还是没有消息。11月6日，我飞往英国达汀顿艺术学院作访问艺术家，此后和这件事情的联系，主要是通过网上聊天和宋振交谈。

　　行为(表演)    录像    声音    主场地    铁屋

　　第一幕15min    .盲人在指纹盲道上行走，

　　其他演员在 指纹盲道上溜冰     A.工人讲自己的梦

　　Z.转接铁皮屋表演的实时录像      1.录像中工人声音

　　2.摇篮曲     近门口处      荧光铁球悬于空中，

　　下方放一个摇篮

　　第二幕

　　20min    3.在机器零件上挂红布条

　　2.工人在现场装配宜家家具

　　4越剧.缝纫工车剪影

　　盲人摸机器说感觉    A工人讲述个人经历，工厂历史

　　Z工厂中原有的大铁球工作的录像。

　　B想象中的“东方”的地图

　　1.现场越剧音    铁柱.斜梯，传送带

　　第三幕

　　30min    1.新老西湖十 景的辩论

　　气球从井中起

　　盲人做眼保健操    B 新西湖传说做导游

　　C西湖舰队

　　D带领工人游西湖录像

　　Z转接铁皮屋表演的实时录像    1.现场对白声为主

　　2.录像声    铁桶后

　　大井.铁柱    录像和实时摄像互相切换

　　录：朔望变化

　　摄：铁球砸树桩，乌鸦

　　第四幕

　　10min    1.女子健美队女子台拳道

　　宋美龄和恩厚之通讯表演    E铁姑娘图像

　　F电脑聊天

　　2.转接铁皮屋表演的实时录像

　　1.周璇的歌关于老上海)    大海航行靠靠舵手水泥屋     (女裸操作员)裸女操作碎铁机

　　第五幕

　　25min    1.出土石碑

　　2.拓碑，同时演员大声朗读碑文内容

　　3.演员撒沙子 绘制指纹

　　E章太炎墓前的表演

　　Z朗诵古诗

　　台词为主    沙堆    小孩站大铁球上朗诵古诗

　　第六幕

　　20min    1.    沉船、钓鱼，救生圈

　　2.    演员演电影电影对白

　　3.    捉迷藏蒙眼睛摸人

　　4玻璃水立方体

　　D电影台词甲午海战声画错位

　　大铁球推入西湖湖底

　　C潜水员在水下装配桌椅

　　Z摇篮和月光

　　小孩读古诗     对白为主      大空间的近出口处    回到第一幕摇篮和月光

　　2004年11月20日

　　宋振在网上通知我，星期三女老板来杭州要看这个现场的案子。耽搁了一个月之后，这个项目又要启动了。

　　学生们担心时间的问题，有人提出，这次该不会又是梦吧，我在网上留言：

　　“大家要注意这一点：其实重要的是做这些事情的过程里面，我使用什么方法的。我们不做这件事，也会做其他的事情，目的都是为了向大家演示：应该如何去完成一个“不可能的任务”。注意把我们的这次的工作过程和开学初以及上个星期的理论讲述互相印证。

　　侯德健大哥在他的一首歌的歌词里面说过：“谁都赢不了和时间的比赛，谁都属不掉曾经付出过的爱”。

　　我们做事情也不一定要很功利，所有做过的事情，将来的某些时候都会不知不觉中用得上的。这样，在具体的事情当中就会有比较良好的心态。

　　西湖调查的成果现在大体齐全了，现在来做这件事情正是时候。

　　我在这边发现的严复的问题，和我们关于甲午海战的思考是一件事。

　　我还在档案馆中发现了达汀顿艺术学院的创办者Emhirst写给宋美龄的信。Emhirst是一个乡村建设派(他老婆是大富婆，惠特尼基金会的创始人)国际农业经济学会的会长，受泰戈尔影响而创办了达汀顿学院，是一种总体艺术的思路。阎锡山曾经邀请他在山西建一个类似的学校。宋美龄用蒋介石司令部的信签给他回信，以中国国情为由，婉拒了他。

　　我正在考虑用这边的做的一些事情参进我们的戏剧。

　　我12月25日回国，这件事情在一月底做，比较靠铺。”

　　在达汀顿读严复集，读梁启超的文章，感奋不已，真是下酒的好东西!

　　“不知败于此者或成于彼.败于今者或成于后.败于我者或成于人.尽一分之心力.必有一分之补益.故惟日孜孜.但以造因为事.则他日结果之收成.必有不可量者.若■于目前.以为败矣败矣.而不复辨事.则遂无成之一日而已.故辨事者立于不败之地者也.不辨事者立于全败之地者也.苟通乎此二理.知无所谓成.则无希冀心.知无所谓败.则无恐怖心.无希冀心.无恐怖心.然后尽吾职分之所当为.行吾良知所不能自己.奋其身以入于世界中.磊磊落落.独往独来.大丈夫之志也.大丈夫之行也.”