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关于【清宫戏曲文物】一书的几点看法（一）

2017-01-20 15:15:41　

　　对于多数中国人，甚至全世界的爱好者，在学习清代宫廷服装时，故宫旧藏的实物就是标准。同样，故宫出版的实物图片也是唯一权威，最有说服力的标准，也正因为如此，如果有误，其影响在整个织绣领域也是巨大的。作为织绣品的爱好者和收藏者，同样把故宫旧藏的图片甚至理论视为准则。但也发现几个问题，经过几年的犹豫，认真分析和感悟，最后决定说出我的观点，讨论一下对【清宫戏曲文物】一书的看法，当然，只能代表我自己的观点，而且只是对一些观点的不同看法，不针对任何个人。

　　关键词

　　1南府(和声署)不单是戏曲单位，也是奏乐的单位。

　　雍正元年(1723)，除乐户籍，另选通音乐者充乐工。七年(1729)，改教坊司为和声署。乾隆七年(1742)，置署正、署丞、侍从、待诏、供奉、供用等官，均以礼部、内务府、太常寺、鸿胪寺官兼摄，侍从、待诏无正员，作为署正、署丞的加衔。(此节来源于网络)。

　　2升平署诞生的年代是道光七年，早于道光七年(1827)的服装，即便盖有升平署的印章，也不能证明其原有属性。(少数印章的存在也有可能和存放环境有关，如在某个阶段和其它单位同用一个库房等因素)

　　3升平署是宫廷戏曲的管理机构，其机构的印章只能说明所属范围，盖有印章也不能证明一定是戏曲演绎所使用的服装。机构内的其它事物以及命官和演职人员日常也需要穿用相应的服装。

　　1；与社会服装矛盾时应注明

　　戏装的概念应该是为戏曲演绎而织做的服装，根据剧情，用相应的面料而缝制的、专门为某种戏曲，甚至某个角色缝制的不同颜色、纹样、款式的服装，这也是真正意义上的戏服;

关于【清宫戏曲文物】一书的几点看法（一）

　　图1 专门为了演戏而设计织绣的服装;

　　我们知道，戏曲内容极为广泛，剧中人物角色更是千变万化，有的贯串整个剧情，有的则只是上台点缀一下，难免借用一下其他服装，这种服装即便是唱戏曾经使用过，因为主要属性是用于其他方面，所以不能叫做戏服。

　　不能把曾经在戏曲中使用过，但在社会上还有其他功能的服装，排在戏装之列，否则会造成概念上的混乱。

　　旗衣氅衣

　　同样的物品，不同的名称;在【清宫戏曲文物】一书叫做旗衣。在【清代宫廷服饰】一书里叫氅衣，这种现象对于学习者来说是很尴尬的，同一款服装，如果是一个人两本书都阅读学习，不知道何去何从。如果两个人各自学习其中一部，会得到完全不同的依据。是理解为唱戏穿用的旗衣?还是理解为宫廷(或满族)女士穿用的常服?两种应用环境和功能完全不同，这种现象在理论上是不应该的。因为在名称和应用功能上都有原始记载，在业内也得到广泛的认知，所以应按原始名称为宜。

　　比如某种现代戏曲需要穿用军装，不能因为此件军装曾经用于戏曲，而叫做戏服，仍然应该叫军装。因为按此逻辑，任何社会服装都可能称为戏服，所以，在对于某款服装名称定位时，应该按照初始的设计、制作目的为准。

　　当然不排除曾经在戏曲演绎中使用，也不排除由于应用环境的变化而导致名称的改变，但因为有其它广泛的、社会共识的原始的名称，如果出现在书刊上，应该注明。

　　有人拿一件氅衣问你，这是宫廷氅衣还是旗衣(戏衣)?如果回答氅衣，他会拿出【清宫戏曲文物】，有理有据的告诉你回答错误，是清宫旧藏的旗衣.如果回答旗衣，他也会拿出另外一本书，同样告诉你回答错误，同样是清宫旧藏，所以，实际上是无法回答的，这真的不是编造故事，在实践中不止一次遇到过此类事情，你说是官补，对方说是戏曲补子，你说是龙袍，他说是箭衣，汉式氅衣、婆婆衣等，真的有很多类似的事情，所以，戏曲服装和社会普遍应用的服装相比，毕竟是属于小范围的领域，在和社会服装重叠时，尽量以社会服装为准，以便减少误解，如果要用专业术语，一定注明。

关于【清宫戏曲文物】一书的几点看法（一）