过往风流 石涛的笔墨当归何处

　　吴冠中对石涛情有独钟，他说自己在学生时代，曾经梦见过石涛，身着袈裟在山里水边打水，吴冠中急匆匆赶去帮他抬水，无奈梦醒了。

　　在吴冠中看来，有些人，你会崇敬并专注他的作品，却并不渴望认识他本人，譬如提香、塞尚、范宽等。还有一类，你不仅热爱他们的作品，更渴望认识他们本人，窥探他们生活的朝朝暮暮，波提切利、梵高、八大山人、石涛当然都是。

　　石涛是一个怎样的人，让吴冠中如此着迷。王尔德说，“把人们分为好与坏，这委实荒唐。人们要么有趣，要么乏味。”石涛一定也算有趣的人。他的出现，打破了“四王”一统画坛的格局，为当时仿古拘泥沉闷的画坛带来新鲜的气息。不知为何，我总要把石涛的画作与庾信的诗联系起来。杜甫说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”《四库全书总目》称庾信的作品“华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。想想，这些不就是评价石涛的画作吗?

　　石涛(1642—约1707)，俗姓朱，名若极，号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，明宗室靖江王后裔，广西人。其父于南明隆武年间企图自称监国被处死，年仅3岁的石涛由内官负逃至全州报恩光孝寺(湘山寺)，剃发为僧。这个内官，也就是喝涛，他生死跟随，守护着石涛，是石涛生命中最重要的人。

　　证道后的喝涛，也是禅学深邃的和尚，《五灯会元》对其亦有记载。江河辽远，山川奇秀，生性沉默寡言的喝涛携爱弟石涛，饱览山水，入住沿途寺庙，以书画会友。喝涛能诗善画。黄宾虹曾藏有《喝涛山水》，这是目前所知的喝涛唯一存世的画作。北京故宫博物院所藏石涛《山水图册》，其中也有喝涛所题诗云：“溪深石黑前峰影，树老婆娑倒挂枝。不尽滩声喧落日，诗成独啸响天时。”书法遒劲，诗风慷慨悲凉。

　　顺治十四年(1657)正月初，石涛与喝涛离开隐居10年的湘山寺，沿着湘江东下开始云游访道。这是历时9年之久的游历，期间也曾拜谒名震禅林的高僧旅庵本月。庐山、西湖、武昌、松江等地，也都留下两人足迹。石涛在后来写的《生平行》诗里称自己这是“访道非漫游”。漫游的目的，就是为了访道。道未访成，漫游不会停止。漫游对他来说，其实已不仅仅是为了搜尽奇峰打草稿，他沉浸于这些风物带给他的感受，同时他应该是一个记忆的收藏者，他的画作也献给可以唤起他记忆的珍贵的感受。

　　这年三月中下旬，两人顺着运河南下，到杭州西湖。据清人汪绎辰辑《大涤子题画诗跋》，石涛在西湖冷泉画有山水册，款署“丁酉偶画，漫识于西湖之冷泉”。此画上还题有石涛后来多次重复强调的一则很有名的画论：画有南北宗，书有二王法。张融有言：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法。”今问南北宗，我宗耶?宗我耶?一时捧腹曰：“我自用我法。”这“我自用我法”，可谓惊世骇俗。石涛的书画一开始就寻求脱离王羲之、王献之的笔法束缚，反对以南北宗为师。此后一生，他都在探索。

　　这条路或许是孤独的。幸运的是，喝涛始终亦师亦友、亦父亦兄地陪伴左右。而享有“黄山巨子”雅称的梅清，与石涛可说是忘年之交。石涛与喝涛旅居宣城近15年，他与梅清等人饮酒赋诗，互题诗画，切磋画艺。这也是影响他创作的重要时段。石涛这时期的《渊明诗意图》《独峰石桥图轴》等，笔法取自梅清，吸收梅清的柔和，笔意清灵，画风融洽渗透，神采颇具黄山画派的主要面貌，但也已经明显地流露出恣意纵横、酣畅郁茂的个性。这时期的石涛，儒雅俊秀，目光智慧深邃，端坐庭园的松树下，像极了释迦牟尼佛，闪烁着神秘的活力。(见其作于1674年的《自画像》)此后，他与喝涛离开宣城，来到金陵南京，“禅寄”长干寺，喝涛则驻锡西天禅院。梅清至西天禅院拜访喝涛，还写有《题喝公养静处西天禅院》诗，其中有云：“西来君莫问，托迹住尘寰。”流露自己对喝涛清贫自守之感慨。这是康熙二十三年甲子(1684)前后。自此，再无关于喝涛的记录。这位石涛的守护神，就这样消逝在历史的碎末之中。