《唐写续花严经疏卷》将亮相中贸圣佳2017年春拍

　　唐写续花严经疏卷

　　水墨纸本 手卷

　　25×164cm

　　著录：《过云楼书画记》卷一，书类P5《唐写续花严经疏卷》，(清)顾文彬著。(江苏古籍出版社多次再版。)

　　展览：1. 2001，南京博物院，世界华商会书画精品展;2. 2001，武汉博物馆，武汉博物馆开馆典礼暨中国名家书画精品展。

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　　中贸圣佳2017春拍此卷过云楼收藏传世唐人写经卷，纸张质地厚硬，色已近茶。全卷横164厘米，纵25厘米。残经部分共111行，每行在23至25字之间，共约2500余字。写经内容据文为大乘佛教《续华严经疏》：《释十回向品》以至《阿僧只品》。写经体之源流，可以追溯到两晋和南北朝时期，北魏时期是佛教文化的兴盛期。到了隋唐，写经体就更趋于完美成熟。初唐“楷圣”欧阳询、大文学家苏东坡都曾十分赞赏写经文化，认为它们是不可多得的小楷范本。

　　近来，唐人写经本更是一直受到市场的追捧。此卷写经之行楷，笔锋遒劲，线条流畅，字体精奇入神，颇有二王之风。墨色浓重如漆，渗透纸背，颇具久远的年代感，经过年长日久的蚕食，此卷得以保留至今，虽是残卷，但在存世稀少的唐人写经之中，品相可称是近乎完美了。在卷尾附有日本高僧彻定跋与清人金邠居跋，并钤有“古经堂之印”、“彻定珍藏”等印。此卷为金邠居游日时，从彻定处得来，后此卷归入金氏同郡，过云楼顾文彬之手，著录于《过云楼书画记》，顾氏将之排在所录藏品书类第五件，足见对其的重视。

　　此卷之流传颇为有序。彻定跋中曰：“花严经疏零本一卷，……按弘法大师《请来目录》载，新译《花严经》及《花严疏》、《花严十会》、《花严会名图》、《请贤圣文》等数部，又按《性灵集》，大师在唐之日，请越州节度使广求内外典籍，由是考之”，“弘法大师”即历史上有名的和尚空海，是日本真言宗的开山祖师，于桓武天皇延历廿三年(唐德宗贞元二十年，公元804年)，空海作为学问僧与最澄等随第十七次遣唐使入唐交流法。遍访各地高僧﹐获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。806年，携带从佛典经疏﹑法物等回国，这些携归的经卷、物品均录于《请来目录》中。

　　其后金邠居跋中则讲述了彻定对于此卷年代的断定经过：根据日本撰《倭汉三才图会》记载弘法云：“……宝龟五年生。……三十一岁为求法乘遣唐使船入唐。”又日本所撰《元亨释书》云：“玄昉僧正灵龟二年，奉敕入唐，凡二十年，圣武帝天平七年归朝，以舶来经论疏章五千余卷，献尚书省”。而宝龟五年乃唐大历九年，空海至三十一岁入唐，为贞元二十年(804年)。而灵龟二年者，为开元四年(716年)，至天平七年，为二十三年(739年)。

弘法大师像

　　《新华严般若》本为贞元十一年译，十四年毕，其疏当然更后，正是弘法大师之时才开始流行。由此考证此经并非玄昉，而是弘法携归之本，且为唐本。金认为其“引据甚确”。当年，金邠居在日本居住，认识了学通儒释的彻定和尚，引以为友，呼之为“定公”，其所藏古经，不乏神品。金自述曾于彼处得见“唐咸亨四年章武郡公苏庆节为父邢国公定方写造之大楼炭经”、“西魏大统十六年陶仵虎写造之菩萨处胎经”等古写本近十许种，金邠居为之题跋，而彻定便以此唐人写经卷并福田经饷做为润笔。金邠居携此卷回国后，此卷便落入同郡顾氏文彬之手，自此藏于江南过云楼。

过云楼外景(资料图片)

　　说到过云楼，书画界的朋友都不陌生：在道光年间，时任宁绍台道的顾文彬，购得明代尚书吴宽旧宅，在其之上改造了后花园怡园，并在一墙之隔开辟了他的藏书楼——“过云楼”。顾文彬倾其家财，殚精竭力，多方搜求，在过云楼贮藏大量古代书法名画、版本书籍。之后，以此楼为中心，形成了百余年来苏州文化活动圈。收藏由晋唐至明清，连绵千年，仅宋元明清大家字画就达千件以上。世人有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之说。“文革”浩劫中，顾氏过云楼亦被查抄，后查抄物归还了顾氏后人。

　　上世纪九十年代初，南京图书馆购得顾家藏书共541种，现辟出专室陈列保存。过云楼藏书如今已分属各处，然而顾氏几代人历经150余年风雨沧桑，保存下来的珍贵文物，毕竟传到了今天。这些年，但凡市面上出现过云楼的藏品，一般都能拍出天价。2011年，北京荣宝斋春拍会上，囊括明代书画家沈周、文徵明、唐寅、仇英、吴宽、王宠、祝允明珍品的《吴门雅集》二十四开册页，以1.48亿元成为该年度春拍场上首件成交额超亿的单件拍品。随后，在6月的保利春拍古代书画夜场上，元代画家王蒙的《稚川移居图》以4.025亿元成交，这两件均为过云楼旧藏。2012年，过云楼藏宋版古籍《锦绣万花谷》竞价过两亿成交，成为收藏界神话。

　　顾文彬晚年画像

　　顾文彬着有《过云楼书画记》十卷，辑录过云楼藏品，此卷即录在书中，并列书类第五件，值得一提的是，《过云楼书画记》早在道光壬午年（1882）年即已成书，而敦煌藏经洞1900年才被发现。故而此卷唐人写经，乃敦煌写经被世界发现和认识之前，少见的传世唐人写经，且自唐起边流传有序，辗转海内外，被中日两国经学名家收藏题跋，其孤珍之处，当然远不止于一个“过云楼所藏”了。这一点，从当年顾氏自己的狂喜叙述中便可以得见：《过云楼书画记》卷一·书类一·第五录，“唐写续花严经疏卷”，“唐写《续花严经疏》残本……余从同郡金君芷衫得之。金君游日本，从佛眼山僧沏定得之。彻定谓是唐本”，“余按据金君与彻定考定《续花严经疏》，唐时由中国请至日本，今仍由日本还诸中国，使中国今日得见唐时卷子本制度，善一。且知唐时释部亦是单疏本与经别行，善二。又唐时释澄观《花严经疏钞会本》二百二十卷，尚存《大藏》，今得经生写本，足以校其同异，善三。而书法之圆劲古厚，是为右军、大令血胤犹不与焉。然则是疏为我中国之瑰宝，沦入日本千余年矣，一旦来归，欢喜无量，讵能以残本少之哉?!”