张即之及日本历代名家写经集锦册现北京保利春拍

　　此册收录日本历代皇室、高僧以及宫员墨跡。其中有宋书殿军张即之《楞伽经》一纸，宋徽宗时期国子司业擢侍御史孙覿一纸。日本圣德太子一纸，圣武皇帝一纸，光明皇后一纸，鱼养、传教大师等诸多高僧遗墨。装帧精致，册页夹板所用锦面极为华丽贵重。边角镶有卍字纹铜活。并附一本目录册，详细记载作者姓名及数量。

左：此次上拍的张即之一纸

　　右：北京保利2016秋张即之《华严经》残卷(局部)

　　张即之《楞伽经》一纸

　　张即之墨跡在全球的馆藏仅存三十余件。大陆馆藏的墨跡、碑、帖总计不足二十件，其余墨跡绝大多数流传于日本。如《荘幹帖》(又名《溪庄帖》)、《李珩墓志》(日本有邻馆藏，与台北故宫本为双胞胎，但好于台北故宫本。)、《棐茗帖》。在日本东福寺及其附属寺院，还有《方丈》、《三应》等大字匾额。港台公私收藏约有五件。

　　张即之写经作品中，其写经作品最多的是《华严经》，此纸《楞伽经》写本，为目前仅见。《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。是达摩祖师在传法给二祖慧可大师后，亲传予二祖大师的，初祖说：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”又道：“吾观汉地惟有此经，仁者依行，自得度世。”因为四卷楞伽是达摩祖师所传，用以印心的。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。

　　此纸《楞伽经》, 仅存残纸一页四行，每行十字，共四十字。书法功力深厚，即具唐人的严整法度，线条饱满舒展，结构严谨，毫无懈怠之笔。又能跳出规矩，挥洒自如，变化万千。字与字、行与行之间，往往有一定的间隔，颇有唐人书碑的味道。清何绍基曾说：“拔戟苏黄米蔡外，写经规矱接唐人。”张即之书具有“似颜而非颜”的艺术风貌，如明詹景凤所说：“以鲁公法，中函分书，方劲古拙，斩钉截铁，以成一家。缘古未有是体，而樗寮自心创制，遂以传耳。”张即之在自创的新书体中，明显地羼入了自己的个性意识。在任情挥洒中传达出冷峭的风势，究其实是以禅意禅气开创出一种并不十分完美但却生趣盎然的新风格。在南宋陈陈相因的书坛上，张即之以其特异独行的见地和创新意识，“一马当先，杀出重围”，自立门庭，力挽狂澜。正是这一艺术贡献，使我们认识到张即之并不是一般的书家，而是继往开来的大师，是开创了元明清尚情态书风的一代宗师。

　　鱼养《宝女所问经》一纸

　　鱼养《宝女所问经》一纸

　　鱼养，本名朝野鱼养，奈良时代非常著名的抄经人。目前有其抄写的《大般若经》共三十三卷，现分藏于藤田美术馆和奈良国立博物馆。因其抄经知名度非常高，故世人称其所抄经书为“鱼养经”。此纸鱼养所书《宝女所问经》仅两列，每列17字，用笔雄浑厚重，结字扁方，尖起尖收，捺笔参以隶书和魏碑的笔意。参照中国历史，鱼养年处的奈良时代，正是中国的的唐代宗( 李豫)和唐德宗( 李适)时期。此时日本作为藩属国，与大唐交往密切。

　　《宝女所问经》共四卷。西晋·竺法护译。又称《宝女经》、《宝女三昧经》、《宝女问慧经》。收在《大正藏》第十三册。内容叙述佛为宝女说实语、义语、毗尼、十力、四无畏等法门。凡十三品，即问慧、发意三十二宝、聪明、问宝女、八力、十种力、四无所畏、十八不共法、三十二相、法行、不退转、大乘、嘱累品。

　　道风《妙法莲华经》一纸

　　道风《妙法莲华经》一纸

　　道风即小野道风，平安时代的贵族，参议小野笙之孙，大宰大贰小野葛玹之子，公卿小野好古之兄。官位正四位下、内藏头。三迹之一。作为书法家，从在世时起名气就很高，当时宫廷和贵族之间有王羲之再生的评价。源氏物语对他的评价颇高。

　　此纸《妙法莲华经》四字一组，共五列，每列四组，共80字。书法线条细劲流动，变化多端，字势开张潇散。颇得钟繇神韵。《妙法莲华经》，简称《法华经》。是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

　　传教大师《摩诃僧祇律》一纸

传教大师《摩诃僧祇律》一纸

　　传教大师即最澄(日语：最澄/さいちょう Saichō，767年9月19日-822年6月26日)，俗名三津首广野(日语：三津 首広野/みつのおびとひろの Mitsu no obitohirono)，密教法号福聚金刚，出生于日本近江国(滋贺县)滋贺郡古市乡(今大津市)，平安时代僧人、日本天台宗的开创者。 他也是著名书法家，作品中以久隔帖最为著名。书法劲健，浑厚苍古，结体平正。深得《灵飞经》三昧，并在出笔时参以魏碑的笔意。

　　摩诃僧祇律【摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya)】 Mohesengqilu 佛教戒律书。简称《僧祇律》，意译《大众律》。东晋佛陀跋陀罗与法显共译，40卷，为印度佛教大众部所传的广律。早在三国魏嘉平二年(250)，有昙柯迦罗于洛阳白马寺译出《僧祇戒本》1卷。

　　圣武皇帝《贤愚因缘经》一纸

圣武皇帝《贤愚因缘经》一纸