保利春拍：没有新疆就没有这样的炎黄之胄

　　新疆无疑是黄胄最主要的根据地，是他魂牵梦绕的艺术故乡;新疆人是他代表性的艺术符号，新疆的节奏、新疆的色彩最与其性情相谐，是形成黄胄艺术风格最重要的客观条件。1963年，38岁的黄胄第四次赴新疆写生，这一次他的旅途经过南疆的塔里木盆地，创作了一批与以前不一样的作品，《克拉贝尔》便是其中之一。

黄胄在新疆写生

黄胄 克拉贝尔 立轴 设色纸本 113×81 cm. 1963/1966年作

　　题识：肖楠、潘峰同志指正。此一九六三年所作塔里穆克拉贝尔公社草图，一九六六年补成。克拉贝尔是南疆著名水果之乡也。黄胄。

　　印文：黄胄、黄胄画印、无限风光

　　展览：“近现代十二名家展”，江苏省美术馆陈列馆(南京)，2017年5月10日-14日。

　　著录：

　　1.《黄胄作品集》图5，香港集古斋，2001年出版。

　　2.《黄胄作品集》附卷·收藏卷(上)，第12页，河北教育出版社，2005年8月。

　　说明：上款潘峰(1915-1998)，安徽六安人， 1930年参加红军，曾任红三十军二六七团团总支书记兼组织股股长等职。1955年被授予少将军衔，后任解放军防空军干部部部长等职。

　　这幅画描绘了克拉贝尔公社草原的丰收情景，克拉贝尔是南疆著名的水果之乡，黄胄当时在此地小驻，大概也是被丰收的热闹场景吸引住了，于是创作了这幅作品，黄胄以克拉贝尔为题材的作品并不多，另外还有一幅《速写人物》，表现的也是农忙的场景。这幅画在1966年5月时进行了补写、题款，黄胄将其赠予与其交好的友人潘峰、肖楠。

克拉贝尔 局部

　　此画采取俯瞰的视角，上满下空，水果和人物集中在上部，驴群散散落落，以一个S型的队形贯穿上下。水果堆成小山的形状，放眼望去，似无尽头，金黄的色调和饱满的形状表现出丰收的盛况。一群人物在水果堆前忙碌，他们将水果放在驴背上，准备远行，身着鲜艳的新疆服饰的男男女女，有的忙着搬运，有的在十分专心地捆绑驴身上的包裹，有的正在小憩片刻，虽然黄胄是以远观的视角表现出粗略的印象，但是每个人物依然各有姿态，他们劳作的身影，脸上洋溢的喜悦，深深感染着观者。除去人物，驴群是画面不可忽视的主角，画中共有十一头驴子，数量不少，但排列巧妙，或聚或散，或停驻，或前行，众多驴子在画中以点成线，连接在一起，构成一些有趣的几何形，富有形式趣味，但形式感并不是黄胄追究的目标，他的目的是表现出驴群之生活化、原生态的一面。从此画中观之，驴子姿态各异，憨态可掬，既可以看出负重之驴的任劳任怨的本性，又可以看出尽管生活劳苦，这群驴亦在享受着片刻的乐趣，或者对于黄胄而言颇有自勉之意。

黄胄 赶驴图 立轴 设色纸本 91×47 cm1981年作

　　题识：董其昌论书云，作书须提得笔起，不可信笔，盖信笔皆无力提得笔起，则一转一束处，皆有主宰。转束二字，书家妙诀也。今人只知笔作主，未尝运笔。此论写画，亦可借鉴。辛酉冬，黄胄。

　　印文：黄胄之印

　　展览：“近现代十二名家展”，江苏省美术馆陈列馆(南京)，2017年5月10日-14日。

　　著录：《黄胄作品集》附卷·收藏卷(上)，第137页，河北教育出版社，2005年8月。

　　黄胄的名言是“必攻不守”。则他不守于成法，不守于传统，他自己也是知道的。他把“城”攻下来，让别人去“守”，而他又去进攻了。所以，黄胄不守前人之法，而师法黄胄者却守黄胄之法，这皆是性情使然。黄胄不是完全不学传统，他经常去博物院看画，并且自己也收藏传统绘画，他还和传统画家以及鉴赏家一起看古画，这不是学传统吗?他的画一见即知具有传统的特色，然又绝不似某一家、某一派，而且用笔也不规于传统，这就是我前面说的，他无所不师、无所必师。没有他不师的，也没有他非师不可的，他广师博取，为我所用，而非我为所困也。

　　黄胄中年之前，忙于创作，他遗留下来的临摹传统之作品尚不得见，他晚年反而有很多临摹之作。这正如学短跑，开始进步很快，在接近世界记录时，再加快一秒钟，都很困难。所以，他到晚年，必须再进步，一定困感不少。学习古人，也就是取得再进步的办法之一。

　　本幅画跋：“董其昌论书云：作书须提得笔起，不可信笔，盖信笔皆无力提得笔起，则一转一束处，皆有主宰。转束二字，书家妙诀也。今人只知笔作主，未尝运笔。此论写画，亦可借鉴。”可见黄胄先生学习传统，以当下的视角去返观过去——即“古为今用”的艺术观。

黄胄 九驴图 镜心 水墨纸本 136.9×67.2 cm.

　　题识：历尽坎坷，耐受风雪，负重忍辱，奉献一身。和友人谈毛驴美德题之补空，黄胄。

　　印文：黄胄之印

　　展览：

　　1.“黄胄画展”，中艺(香港)有线公司，1993年。

　　2.“近现代十二名家展”，江苏省美术馆陈列馆(南京)，2017年5月10日-14日。

　　著录：

　　1.《黄胄画展作品集》中艺(香港)有线公司，1993年版。

　　2.《黄胄画集》第147页，人民中国出版社，1997年出版。

　　黄胄一向对于驴有着深厚的感情，他崇尚驴的美德，正如他在此画题跋中称：“历尽坎坷，耐受风雪，负重忍辱，奉献一身。”黄胄大约从20世纪40年代开始画驴，他在新疆等地写生时，画了很多毛驴的速写。文革时期，黄胄又被分配去喂驴、推磨，此间他更是与驴朝夕相处。据郑闻慧记述，黄胄非常喜爱他的毛驴，视驴如同小孩，自己有什么吃的，都会给驴吃，有时给驴吃馒头，有时甚至给驴吃水果糖。可以说，在黄胄笔下，驴已经不再是一种简单的动物，而是一种人格力量的象征，耐劳负重的驴在黄胄的艰辛岁月里激励着他，给予他精神上的慰藉，他在画中也将这种感情上升到一种新高度，赋予这种乡村最普通不过的动物一种诗意的美感，一种超越了时间的永恒性。从此幅《九驴图》中颇可见之。