北京保利2017年春拍“禹贡—古董珍玩之夜”精选

　　作为北京保利2017年春拍的古董板块的精华，“禹贡”专场仍延续前三场的风格，着力于通过清宫御制器物再现中华传统文明。此次“禹贡”专场以数方乾隆帝及嘉庆帝的印玺为中心，其材质各有不同，皆做工精美、印文意韵深远，相信于把玩赏鉴之余，对两代帝王的性情心绪也会有更进一步的理解。

　　玺、印于先秦前是一物，为格言玺。自秦始皇后，则将“玺”定为皇帝所用印的专属名称。东汉刘熙撰《释名》中解释为：“玺，徙也，封物使可转徙而不可发也。印，信也。所以封物为信验也。亦言因也，封物相因付”。清史专家朱家溍先生曾云：“宝玺者何?天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。”

清乾隆 昌化鸡血石苍龙教子钮宝玺“敬胜怠”

　　11×6cm H 8.6cm 估价：RMB15,000,000-25,000,000

　　著录：《清代帝后宝玺印谱》第五册乾隆卷一，页八

左：印面 中：印文 右：《清代帝后宝玺印谱》第五册乾隆卷一，页八

　　方乾隆皇帝早期所刻的“敬胜怠”宝玺，为昌化鸡血石质，印面呈椭圆形，长11厘米、宽6厘米、高8.6厘米。印面随形雕云龙纹，取苍龙教子之寓。椭圆形玺面为阳文篆书，刻“敬胜怠”，左右两旁饰以左右对称的卷尾螭龙纹。观其印文，这种具有汉印遗风的字、画结合形式，使玺面富有动感。印面的双龙捧三字篆书的布局格式，与雍正帝所刻的“为君难”宝玺具有一脉相承之意。按其材质、雕工，及《宝薮》中钤盖的位置，应与另两方故宫博物院所藏的昌化石宝玺“乾隆宸翰”、“惟精惟一”为组玺。

左：本件印文 右：为君难 《清代帝后宝玺印谱》第四册雍正卷，页五

左：清乾隆 昌化石宝玺“乾隆宸翰” 北京故宫博物院藏

　　右：清乾隆 昌化石宝玺“惟精惟一” 北京故宫博物院藏

　　“敬胜怠”一语出自《大戴礼记·武王践阼》，所言为历史上著名的“丹书受戒、户牖置铭”的故事。彼时，周武王初践大位，召集诸大臣，问简约而又能传之百世之道。诸臣不能答，唯师尚父(姜太公)答曰：“……在《丹书》，王欲闻之，则斋也”……道《书》之言曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭;义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。’……王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书……”师尚父转述的是《丹书》之言：敬慎胜过惰怠就强盛，惰怠胜过敬慎就危亡;正义胜过贪欲就顺吉，贪欲胜过正义就凶险。敬慎则享万世。这就是简约而能传之百世之道。还说了“仁”的重要，如若不然，就会当世而亡。于是武王警惧起来，并在居住的周围以及各种用器上面，刻以儆戒自律的箴言警句。

第十四简 武王践阼 马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》 上海古籍出版社

　　乾隆五年(1740年)时即有关于“敬胜怠”宝玺的使用记录，故其刻制应在乾隆即位初期。乾隆帝所拥有的玺印数量多达1800多方，堪称清代之首。根据《宝薮》的统计，其同样一个玺文的印章会有几十方，这是其他清代帝王几乎不存在的情况，印文的重复性是乾隆宝玺的一大特点，如“自强不息”有45方、“八征耄念”和“八征耄念之宝”有63方，而此方“敬胜怠”则只有一方，独一无二，至为珍罕。此宝玺所用的昌化鸡血石，也属乾隆玺印中少见的材质，在乾隆帝所拥有的1800多方印中，寿山石刻制的宝玺有609方、青田石190多方、昌化石则只有13方。

　　现今所知，此宝玺多用于乾隆帝本人的御笔手迹之上，钤盖在引首的位置。著录于《清代帝后玺印谱》(第五册·乾隆卷一)，并于《钦定石渠宝笈》中有多条记录，如三编中的“高宗纯皇帝御笔训饬士子文”(卷七)、“高宗纯皇帝御笔仿黄庭坚书东坡墨戏赋”(卷十一)、“高宗纯皇帝御临董其昌书兰亭”(卷九十五)，及续编中卷七的“御临董其昌节书通书”。清漪园(今颐和园)的铜亭前有一座三门三楼的石坊，雕饰华丽，前后均有额，两面各有楹联两幅，均为乾隆御笔，词句全部选自乾隆御制诗。北侧额题为“侧峰横岭尽来参”(中间);横联为“川岩独钟秀，天地不言工”(两侧)。北侧楹联为“苕霅溪山吴苑画，潇湘烟雨楚天云”(中间)，“众皱峰如能变化，太空云与作沈浮”(两侧)。其引首上所镌刻的即是此方“敬胜怠”，又落“乾隆御笔”、“所宝惟贤”。

清乾隆 缠丝南红玛瑙朱雀钮宝玺“丛云”

1.7×1.1，H2.8cm 估价：RMB 1,800,000-2,800,000

　　著录：

　　1.《清代帝后宝玺印谱》第五册乾隆卷一，页四十;

　　2.《清代帝后宝玺印谱》第八册嘉庆卷一，页六十;