林行止 凯恩斯的投资“铁律”及其艺术品收藏

凯恩斯

　　凯恩斯鼓吹调节公共部门开支刺激就业、振兴经济，这种上世纪七十年代遭受主流经济学派围剿的主张，如今似乎销声匿迹，然而，细看仍主宰世界(东西方)的经济政策。在上世纪三十年代，凯恩斯当时把面对经济衰退束手无策的经济学家，从无助的困境中解救出来，赋予经济学新的活力，令经济学家获得纾解衰退治标不治本的政策工具，等于把经济大权从神灵手上夺回交给人类，因此称为“革命”(“凯恩斯革命”，The Keynesian Revolution)。凯恩斯从此誉满天下，至今仍受膜拜，只因其财政政策消极后遗深重，人们遂不想太过张扬。

　　弗里德曼的货币主义七十年代崛兴之后，他的门人多次宣布凯恩斯学说已死，但正如诺奖得主、凯恩斯学派领军人物杜宾(J。 Tobin)1977年年底的一篇演讲题目所示：《凯恩斯有多过气?》(How Dead Is Keynes?)。凯恩斯学说赋予政府假经济学家之手调控经济的权力，没有政府会放弃这种权力，更没有政府会有权不用，等于其学说精神不死!在货币主义及奥国学派的交相指斥(甚至拍台谩骂)下，杜宾遂有此问。

　　凯恩斯被称为历史上三大影响力最大的经济学家之一(其他两位是亚当·斯密与马克思)，并非浪得虚名。

　　1983年，笔者在《信报月刊》作长文《凯恩斯孔夫子香火不断》(收台北远景社《原富精神》)，指出凯、孔二公均为绝顶聪明的人，他们的学说，在某段时期都为统治者奉上九重天，过了一段日子，便被唾弃，然后，过不了多久，又会被统治者重用——也许加上一些切合时流的名目，惟骨子里用的都是他们的学说。

　　孔夫子和凯恩斯为什么能沉而复起，贬而复褒?从长期观点看，能获得政府的尊奉，完全是他们的学说能击中统治者喜欢“抓权”的人性所致。

　　凯恩斯的理论让统治者理直气壮地操控国家经济。换句话说，提倡凯恩斯学说(和选择性的儒学)，让统治者能彻底地将政经大权一把抓。

林行止：《原富精神》

　　凯恩斯对“人类的贡献”，经济学之外，于创富上亦有骄人的成就。他的“创富”大概可分二途。其一当然是在三市(汇市、期市和股市)的投资(机);其二则为艺术品收藏(和鉴赏)。凯恩斯与聚居于伦敦百花里的作家和艺术家友善[本身便是百花里集团(Bloomsbury Group)的重要成员]，除了于耳濡目染下提高了鉴赏能力，当然还知道什么艺术品有投资价值。不过，他购进名画时，肯定未想到他的后辈借用物理学术语，把艺术品定性为具有“二元本质”(dual nature)的物品;所谓“二元”，指的是既可供观赏以陶冶性情、复有增值创造财富的作用。