东正春拍呈现来自喜马拉雅隐秘之地的最美女神

十四世纪 铜鎏金白度母像 H 56 cm 红铜鎏金，镶宝石，嵌银，阳刻梵文铭文。

　　估价：RMB 15,000,000-20,000,000

　　(壹)

　　常有朋友问，自永乐佛像与刺绣唐卡拍出后，佛教艺术品市场价格已远超字画、瓷器，是否还会有上涨的空间?

　　若了解艺术品的价值，首先要探索不同于一般商品的三种抽象价值。1、美学特征;2、文化内涵;3、精神属性。因艺术品有扩大的价值表现形式，相对价值的表现系列则永无止境。简单理解，就是抽象价值可被发掘、延伸得无止境……佛教艺术市场之所以仍会有很大空间，原因在于未知领域及抽象密码的破译。这尊十四世纪后期，十五世纪上半叶乘愿再来的白度母圣像，即是未知领域的典范。现在有请她引领我们深入木斯塘那缥缈如烟的迷思，拨开云雾，细数过往五光十色的种种不同。

十四世纪 铜鎏金白度母像 (局部)

　　木斯塘(Mustang)，藏语为“肥沃的平原”。王国位于西藏与尼泊尔交界。曾隶属西藏，历代信奉藏传佛教。15至17世纪，因占据喜马拉雅走廊特殊的贸易财富，有过似锦般繁华。18世纪末，被廓尔喀部落征服，沦为廓尔喀主导的尼泊尔王国的一部分，直至2008年废除木斯塘最后一代君王晋美帕巴比斯塔(JigmePalbarBista)，使英雄家族于1350年建立的木斯塘君主政权自此殒落。

　　受早期尼泊尔和多波影响的艺术风格，木斯塘秉承着自身的卓越与鲜明，与同为全球仅见的木斯塘铜鎏金绿度母佛像一样，具备极易辨识的特点：下颌饱满圆润的鹅蛋脸;粉颈滑肩，身形婀娜，腰身颀长而突显女性的温婉;披肩的发辫，似波浪般缕缕错落呈现;手部掌丘分明，手指上节尖翘又极富律动感;六饰豪华，附以罕有的阴刻纹，以强化珠宝的堂皇富贵;莲台瓣尖雕以灵动火焰，于蜿蜒两侧盛放的肩花花蕊上，均饰有相似刻纹等六大特点。其中白度母与绿度母除尺寸大不同之外，在帽冠、璎珞、腰间嵌银，和绿度母帽冠凹槽中遗佚的嵌珍珠串而有所分别。绿度母像(高32厘米，红铜鎏金，嵌宝石，出版：一西主编《佛韵--造像艺术集粹》，第146、147页，文物出版社，2013年。展览：《佛韵--造像艺术集粹》展，首都博物馆，2013年11月8日至11月28日)在裙裤、莲台后座处錾刻花卉、动物和八吉祥图案，而莲台底沿顺次雕铸的兰札体祈愿梵咒，则是与白度母的不同特点。

台湾辽楼居旧藏，十四世纪，西藏，绿度母

朱勒·斯匹尔曼(Jules Speelman)收藏的一对贡嘎桑播像

　　对照木斯塘壁画，我们可以看到完全一致的面部五官，宝冠、璎珞、臂钏与手钏等六饰庄严。身姿与江孜白居寺和夏鲁寺宽肩阔胸的强烈尼泊尔风格不同，更趋轻灵柔软。朱勒·斯匹尔曼(Jules Speelman)收藏的一对贡嘎桑播像(高32.4厘米，34厘米，红铜鎏金，出版：一西主编《佛韵--造像艺术集粹》，第126页至129页，文物出版社，2013年。展览：《佛韵--造像艺术集粹》展，首都博物馆，2013年11月8日至11月28日)，有着明确木斯塘王子阿义森格出资，艺术家楚多造办供奉的记载。其面轮、颧骨、下颚与度母像同出一辙。腰身曲线的伸展在正、侧两面也均为相符。手臂两侧乌巴拉花卷曲的叶梢也同具彼时特有传承。由此可判定，白度母与绿度母为同一工匠稍早时期所做，而贡嘎桑播组像，虽仍延续着优美的线条，流畅的刻工，但莲台的式样则显示，他们出自同一作坊的晚些时间。