元朝帝后御容

　　御容，所指为帝后肖像，用于供奉、祭祀以及瞻仰，其所有者可以是皇家，也能够是臣下。本文讨论的主题是归元代皇家所有的本朝先帝(图1)、先后(图2)肖像，[2] 希望解说它们的制作、形制，不同做法的文化差异、可能的遗存与其制作年代等，但也会概述时代更早的御容，并参证非皇家的元代御容。

图1 元太宗像(元后期)

图2 元代皇后像(元后期)

　　一、唐宋御容 [3]

　　1·1  名家、语词与制度

　　中国画史上，对貌写真式的绘制御容出现很早，不过，唐以前的御容今已不存。[4] 入唐以后，现知确曾如此绘制的第一人是阎立本，时在贞观年间。[5] 阎立本之后，绘制御容便屡屡见诸载籍，并涌现出众多名家。以唐宋时代论，既有如唐陈闳、[6] 常重胤、[7] 北宋元霭 [8] 等对貌写真者，也有如唐吴道子、[9] 前蜀杜齯龟、[10] 阮知诲、[11] 宋艺、[12] 北宋王霭、[13] 牟谷 [14] 等追写默画者，而晚唐、前蜀还专有写貌待诏，如常重胤的写真令随僖宗入蜀的写貌待诏逊色，宋艺则是翰林写貌待诏。

　　做为名词，“御容”的出现远晚于绘制，以目前的知识，9世纪前期成书的《唐朝名画录》使用最早。画史以外，则没有早过五代，最先使用它的应是《玉堂闲话》，说的是夹纻的唐玄宗御容。[15] 到北宋初，“御容”已逐渐为人熟悉，开宝七年(974)修成的《旧五代史》中，便多次使用，如后梁太祖被杀，其旧臣寇彦卿“图御容以奠之”;后汉内乱，阎晋卿“夜悬高祖御容于中堂”。[16] 此后，御容便成为先帝肖像的专有名词。尽管专有名词已然出现，但还有若干同义词并存，如仍是在《旧五代史》里，后梁太祖御容又被称为“御像”;[17] 《宋史》还常用“神御”。[18] 《经世大典》遗文《元代画塑记》是记录元代御容制作的档案性史料，它在使用“御容”同时，亦称大型御容为“御影”，中型御容为“小影”、“小影神”。[19]

　　虽然开元时，大明宫别殿已经供奉太宗、高宗、睿宗圣容，且唐玄宗日日具服朝谒，[20] 但终唐之世，也没有形成祭拜先朝御容的制度。御容制度的确立要等到宋真宗的时代，景德四年(1007)神御殿、[21] 大中祥符五年(1012)景灵宫 [22] 的创制该视作制度确立的标志。因对礼制理解不尽相同，前代制度难以为后世恪守，但宋真宗以来，皇家制作先朝御容，并在敕建的专门殿堂中如期祭祀，不仅历代相沿，而且列为家国大事，成为宗庙制度的重要内容。

　　1·2  特殊形式

　　就目前所知，元明清的皇家御容仅有平面的一类，而在更早的时代，帝王肖像还有立体的。如隋文帝已将自己的等身铜像“颁诸四方”，入唐，先帝和当朝天子的肖像更所在多有，其中，固然有绘画的，但泥像、铜像以及石像、夹纻像等立体的形式更加常见，玄宗时代尤其典型。[23] 唐代的传统也被后代延续，如北宋景灵宫里供奉塑像，[24] 这该是加彩绘的泥像，最少在南宋之初，还有“金像”，[25] 这应是以铜铸成。不过，两宋御容制作的主要方式仍是绘画。

　　辽金也有御容制作，但按已有的知识，它们起码以绘制为主。似穹庐小毡殿里的契丹亡帝及其后妃金像等，[26] 当属特例。金代御容应都是绘制的。它们供奉于专门的殿堂，故应形制颇大，它们又能置于匣内，御容匣则可由“太祝四员”或“内侍二人”捧奉。[27] 大型御容能够捧奉，重量一定较轻。按已知的大型御容形式，除绘画、刻丝以外，其他制作均无法使之重量较轻，而已知的刻丝御容仅出现于蒙元时代。

　　1·3  奉安场所

　　唐代的御容大抵供奉于各地旧有的寺观内，佛教及景教寺院固然也有，但因国家尊崇道教，故道观是主要奉安场所。[28] 北宋时代，御容的奉安地点最繁杂，都城有，外地也有;宫中有，寺观也有;宗室宅邸有，百姓家中还有。宋人好礼，这就难免引出谏诤，如“翰林学士欧阳修言神御非人臣私家之礼”，谏官范镇则说：“祖宗御容非郡国所宜奉安者”。到熙宁二年(1069)，在李德刍的再次献议后，宗室、民庶的先帝、先后御容方悉数“取藏禁中”，到元丰五年(1082)，京城寺观里的御容才被多数迎奉入宫。而宣和元年(1119)，太常寺仍在讨论对外地州府所供奉御容的祭拜礼仪。不过，在正史的记录里，南宋御容皆在临安(今杭州)的宫中或寺观内，当然，宋室南渡之初暂时奉安温州的不该包括在内。[29]

　　宋元帝王祭供先人有两类场所：神主祭供于太庙，御容祭供在神御殿等。御容的形式已具前述，神主则一般是髹漆或髹漆饰金的木牌位，但例外总有。如元代，世祖至元三年(1266)起，先用刘秉忠设计的栗木质涂玄漆的神主，至元六年十二月十八日起，又启用国师制作的木质金表牌位(简称“金牌位”)，[30] 甚至打造“金主”，大约因金主材料贵重，引来“盗入太庙，失武宗神位及祭器”，时在泰定四年(1327)。[31]

　　太庙出现较早，而因御容出现较晚，故祭供它的神御殿等也出现较晚。隋唐虽已开始制作御容，但那时似乎并无专为祭供御容建筑的场所。最早祭供御容的专门殿堂应是景德四年(1007)敕建的神御殿，此后，史籍中不断有北宋建设神御殿、景灵宫的记录。景灵宫仅有都城的一处，但其内有殿多座，每殿供奉一朝帝后。神御殿则数量甚多，如太祖、太宗各7处，真宗甚至14处。也按正史的记录，南宋神御殿的数量远少于北宋，这显然联系着国家窘迫的财力。[32]

　　契丹称祭供御容的建筑为“庙”，帝王行“告庙仪”、“谒庙仪”始自辽太宗时代(926~947年)，行“瑟瑟仪”祈雨时，“皇帝致祭于先帝御容”，而后射柳，此时，御容供奉于临时构建的“百柱天棚”中。[33] 《金史》虽然也用神御殿、[34] 御容殿 [35] 的称谓，但还沿用西汉时的名词，称供奉御容之地为“原庙”，中都(今北京)的衍庆宫曾是金代最重要的原庙。[36]