河南省博物院每周一品：彩漆木雕镇墓兽

　　彩漆木雕镇墓兽，战国中期，木质，

　　高128厘米，河南信阳长台关1号墓出土

　　现藏河南省文物考古研究院

　　深度品鉴

　　1957年春末夏初发掘的河南信阳长台关一号楚墓，规模宏大，随葬品丰富，曾轰动一时。河南省文物工作队在这座墓的发掘简报中说：“在镇(指长台关)的西北约四公里有一条小土岗，由西南延向东北，到十字港入淮河处为止。岗上散布着六个大土塚;传说的楚王城和太子城就在这条岗的东北部。”一号楚墓是这六个大土塚中的“第四座土塚”，(由东北端数起)[1]。这件口吐长舌、双眼鼓突、头插鹿角的”镇墓兽“就出自第四座土塚。

　　“镇墓兽”呈怪兽形，龇牙咧嘴，头身部扁平,为蹲坐状,兽头顶插两支彩绘鹿角,两耳翘起,双目圆睁,吐长舌至腹，胸部绘双乳，背面雕有四个对称的卷云纹，上肢上举，双爪抓住口里咬的蛇，又用红、黄、褐等色漆绘眼、舌、耳、爪和鳞纹等，面目狰狞。从背面的卷云纹上看似乎像虎皮纹,但是其红色的大眼睛和高耸的鼻子又不太像虎,从其全身鳞状来看似乎暗示是个龙身。“镇墓兽”的前肢、后肢不是蹄形,呈爪状,手长如人弯曲的胳膊肘状。可以看出:长台关“镇墓兽”是混杂了鹿角、虎、龙、人的各个部分[2]。

　　文化解读

　　“镇墓兽”由兽形首、鹿角和方形座构成，方形底座四周雕刻或彩绘花纹，身躯置于方座正中，与底座套榫组合;头部为面目狰狞、吐舌利齿、突额瞪目的兽形或人形，有单、双头之分;头顶插有一对鹿角，鹿角少则几叉，多则十几叉。从战国早期到晚期，镇墓兽的头部和身躯有直身屈身、单头双头、兽面变人面、无舌变长舌、无颈变曲颈或长颈、狰狞变和善、兽面由彩绘变雕刻等变化。这种种变化无非都是渲染怪诞神秘的色彩，随着时间的推移、观念的转变，到战国末期镇墓兽形状变得简单，几乎流于形式，以至慢慢地消失了。

　　“镇墓兽”20世纪30年代首次发现于长沙楚墓中，随着考古发掘工作的广泛展开，在湖北、湖南、河南等地楚墓中都出土了一定数量的漆器“镇墓兽”。漆器“镇墓兽”一般一墓只出一件，出两件者极罕见，均出土于有棺椁的墓中。出土位置大多在头箱，也有见于边箱的。且同时有铜礼器或仿铜陶礼器随葬，说明墓主人具有较高的身份和地位，这表明漆器“镇墓兽”是当时楚国贵族的随葬明器。

　　目前发现的楚国漆器“镇墓兽”在造型上有虽然有简单和复杂之分，但总体来说，它们的形象大体相似，可以认为是同一种用途的丧葬明器。漆器“镇墓兽”的质地以木雕为主，其早期往往裸漆并加以彩绘，到了中后期漆器“镇墓兽”的面部轮廓则由彩绘变为雕刻。漆器“镇墓兽”是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征, 是典型的楚文化标志性器物，也是楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征[3]。据考证，它从春秋晚期的楚墓中开始出现,但数量很少，到了楚漆器发达的战国中期，漆器“镇墓兽”的数量最多。在战国晚期又很少见，直至最后消失。这种数量上的变化与当时楚国兴衰的历史是一致的。此种器物外形抽象，形象怪异，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。战国早期，楚人墓室中设置镇墓兽，是为了守护死者，引导死者走向彼岸。到了战国中后期，龙凤升天题材成为主流，“镇墓兽”助死者升天的作用削弱，主要起到守护墓主的作用。本来在死者身边担当帮助死者升天和守护死者作用的“镇墓兽”被驱逐出墓室，变换成专一担任保护墓主的守护神[4]。

　　鹿在我国古代是有名的瑞兽，被赋予了太多古人美好的祝愿。古籍中关于鹿的记载也不绝于书。《庄子•盗跖》中有“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。”[5]《左传•哀公十四年》“西狩获麟”[6]，杜预注“麟者，瑞兽圣王之嘉瑞也”《山海经•中山经》“荆山，……其兽多闾麋。”[7]《说文》：“糜，鹿属，从鹿米声”，古人所说的“麒麟”的原型也是麋鹿，“麒麟”二字都从“鹿”可见其原型必是以鹿为主体。《说文》云“麟，大札鹿也。” “麒，仁兽也。”《楚辞•天问》云：“驚女采薇，鹿何祐?北至回水，萃何喜?”王逸注：“昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天佑。”可见鹿能带来吉祥。

　　鹿的神性，使之与我国古代巫术有着密切的关系。传说中的神异之物多假借鹿形或鹿角。鹿角是鹿的简化和超越，在更深的层次上使鹿神圣化。汉建筑中有神兽天禄、辟邪，天禄即天鹿，用来镇守住宅。《楚辞•离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，《楚辞•哀时命》有“浮云雾而入冥合，骑白鹿而容与”，鹿成为巫觋的助手，帮助巫觋神游四方。传说中的“飞廉”就是“身似鹿”而混合其他动物的形象，鹿成为风神，疾走如风，帮助巫师远游。南阳汉代画像石“鹿车升仙图”中车舆上坐一驭者，一主人，上有华盖，下饰云气簇拥车轮，车前有两只冲鹿引导，车后有一只神鹿护佑，另有仙人侍卫、鹿成为驾驭墓主人升天的神灵。可见鹿在我国先秦时期被巫觋当作沟通天地和与神灵交流的助手与使者。

　　东周时期，鹿被许多民族的宗教所崇奉，但特别钟情于鹿的以楚人为甚。楚国得地利，其腹地有地形多样的云梦泽，是鹿适宜的繁衍地，鹿是楚地的方物。江汉平原的先秦遗址，以及东周墓葬中常伴有鹿角出土。至于以鹿为题材的艺术造型，在楚人墓葬中则屡见不鲜，它是楚人一个重要的艺术情结。楚墓中常常出土的漆盆、漆豆、漆瑟等，漆器图案的主体以龙身组成为鹿，图案集鹿、龙、虎、马之大成，鹿又居首位，可见楚人对鹿的器重和崇拜。

　　比较研究

　　图1：木雕“镇墓兽”