明文徵明《拙政园诗画册》蕴涵的文人园林美学思想

明文徵明《拙政园诗画册》蕴涵的

文人园林美学思想

　　明代文徵明曾留下大量关于园林和书斋的绘画，而《拙政园诗画册》则是其中相当重要的一部作品。他以清简萧疏的笔墨，描绘出拙政园的三十一处景致，并各系以诗。画中一汪浅水，数痕远山，一座空亭，几株花木，充满着幽远而隽永的文人意趣。文人在园林中，卸脱人事的烦扰，远离世俗的喧嚣，静对满园风光，仿佛融身于水影山色之中。

　　从艺术性的角度来看，《拙政园诗画册》风格有别于文徵明其他园林斋室图，不是细腻而工致地刻画园林的景物和室内的陈设，如《东园图》《真赏斋图》等;而是多用淡墨简笔，不加设色，构图简单，长于“留白”，以此营造文人意境。

　　从画家交游和创作的角度来看，在文徵明诸多园林斋室画的“赞助人”中，王献臣和文徵明的关系可说是最密切之一。据周道振先生的《文徵明年谱》，文徵明和王献臣的交往始自一五〇〇年。此后，文徵明多次受邀前往王献臣园林中游赏，并吟诗作画。由两人之交往，亦可推证《拙政园诗画册》并非草率的程式之作，而是寄托了画家和友人相似的人生志趣。

　　总的来说，《拙政园诗画册》是文徵明园林美学思想的集中体现，亦是文徵明和王献臣退居吴中，逍遥自适的人生志趣的书写。在他眼里的园林不只是一片供人居住的空间，更是文人在政治之外，以另外的方式实现自我之意义的地方。退居园林，是从名利场中抽身而出，经营自己生命的家园。本文就从文徵明诗文中既有的观念出发，围绕《拙政园三十一景图》，阐发其园林美学思想。

　　一、会心与意远

　　“会心不远”，是中国古代园林美学的重要精神。其说始见于《世说新语·言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’”会心，不是通过外在环境的改变远求心灵的安适，而是注重心灵的体验和契会，在寻常的景物中谢却尘俗的搅扰，宛若庄子笔下的水中游鱼，忘身于江湖之中，与鸟兽禽鱼相遨游，相亲适。而文徵明对此思想有所发挥，既强调“会心不远”，又强调“意远”。既强调不必远遁山中追求心灵的安适，身边的一汪浅水、数尾游鱼，即是当下的乐处;又强调心灵超越出时空的束缚，悠游在圹埌的宇宙中。

明 文徵明 《拙政园诗画册》之若墅堂

明 文徵明 《拙政园诗画册》之若墅堂题诗

　　拙政园的营造，就体现了“会心”和“意远”的美学精神。拙政园位于娄、齐二门之间，苏州城内。《若墅堂》题道：

　　“虽在城市而有山林深寂之趣。昔皮袭美尝称鲁望所居‘不出郛郭，旷若郊墅’，故以为名。”

　　诗道：

　　“会心何必在郊坰，近圃分明见远情。”

　　“绝怜人境无车马，信有山林在市城。”

　　画中则绘竹篱草堂，依于城门之下，一文士正缓步徐行，后一僮仆拄杖相随。诗与画表达：不必前往远离人境的郊野居住，结庐人境之中，既有山林之趣，亦有与我的心灵相契合的妙境。这是“会心不远”的体现。

　　在文徵明看来，虽然园林并不远离人境，但园居者却能在园中“见远情”。“意远”，是心灵的超然与远游。“会心”之“不远”和“意远”并不相悖，“不远”强调的是祛除心灵与外物的距离和隔膜，“意远”则强调精神的超越。

明 文徵明 《拙政园诗画册》之意远台

明 文徵明 《拙政园诗画册》之意远台题诗

　　“意远”的精神，在《意远台》这一幅图中表现得淋漓尽致。该图绘一人伫立于水边高台，独对苍茫烟水。诗道：

　　“闲登万里台，旷然心目清。木落秋更远，长江天际明。白云渡水去，日暮山纵横。”

　　园林为居者创造了凭高望远的空间。在远眺中，居者超离尘俗的昏昧和局促，心目俱清，襟怀旷然，思绪飘飞至渺远的天际，山河万里，都容纳于胸中。末句颇合《二十四诗品》的“超诣”之境。该品道：“匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。”“超诣”，形容的是“超越尘俗”的“旨趣”，是通过性灵的超越而体验到的一种“玄远”之旨。但这种体验，并非源自神秘的宗教或抽象的观念，而恰恰就在当下的“清风白云”间。在精神的超越中，应泯除刻意的追寻，超越物我的分际，最终融身于造化的洪流中。“乱山乔木，碧苔芳晖”的诗境，呈现了通过精神的远游而体验到的“玄远”之旨。乱山乔木，千秋之古;碧苔芳晖，须臾之景。在当下的不期而遇中，时间的藩篱被打破，万物呈现为一个完足、自在的世界。在文徵明的“意远台”诗中，精神的远足所体验的境界是相似的：白云悠然，飘度流水，夕阳西下，乱山纵横。万物摆脱了我种种尘念的系缚，自兴自化，孤锋迥秀，片月行空。“意远”和“超诣”，充满了禅宗和庄子哲学的精神。

　　“会心”和“意远”的思想意味着：园林在满足文人城市居住生活的同时，还隔出了一片清幽之地，为其心灵提供了远游和超诣的可能。