士大夫收藏与中国收藏文化

　　近日，亚洲艺术品金融商学院邀请著名文化学者、收藏家刘锡荣先生与大家一起深入探讨了士大夫的文化投资，今天我们将围绕这个主题展开，和大家一起聊一聊士大夫收藏与中国收藏文化。

　　文人收藏的背景

　　士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。在中国，文人收藏有着悠久的历史,每个时代的士大夫对艺术品有不同的收藏观念和审美趋向。收藏传统形成金石、文玩、钱币、书画、书法等等，不同的朝代不同的文化背景使士大夫们的收藏也有所不同。

　　在艺术史上，宋徽宗宣和年间，是一个标志性的年份。除了器物考古学领域出了《宣和博古图》之外，绘画艺术领域则有《宣和画谱》，书法艺术有《宣和书谱》，茶艺有《宣和北苑贡茶录》，棋牌艺术有《宣和牙牌谱》，玩赏石类收藏有《宣和石谱》。宋代是中国士大夫收藏热是最重要的朝代之一，其表现有三。

▲ 宣和画谱

　　宋人说收藏，有一个专门的名词：“博古”。考“博古”之意，既有鉴赏古器、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意义。作为收藏热的体现，宋代开始出现了大量的“博古图”。宋朝博古图主要有两大类，一种是金石学著作中摹绘古器形制的插图;另一种是描绘收藏者鉴赏文物古玩情景的卷轴画。为了叙述方便，我们不妨将前者叫做“博古图谱”，将后者叫做“博古图轴(卷)”，博古图谱是宋代金石学非常发达的副产品。除了宋代之外，在之后的晚明社会中的收藏热上也多有博古图轴问世，如仇英画有《竹院品古图》，崔子忠画有《桐荫博古图》，张翀画有《育鉴图》，杜堇画有《玩古图》，尤求画有《品古图》。有意思的是，明代画家笔下的博古图轴，多为临摹、模仿宋人作品(一些学者提出，上引宋代博古图轴当为明人仿作)，或者干脆以宋人鉴赏古器为题材，仿佛宋朝就是明人描绘繁华世象的一面镜子。

▲ 刘松年《博古图》

　　宋代收藏热的另一个表现，是出现了热闹的古玩市场，古器成为价值不菲的商品。据叶梦得《避署录话》，宋徽宗宣和年间，因皇家“尚古器”，士大夫之家竞献所藏文物，“而好事者复争寻求，不较重价，一器有直千缗者。利之所趋，人竞搜剔山泽，发掘冢墓，无所不至。往往数千载藏，一旦皆见，不可胜数矣。”蔡絛《铁围山丛谈》也载，“世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，后动至百万不翅者。于是天下冢墓，破伐殆尽矣。”为了发掘到古器，卖个好价钱，民间甚至刮起盗墓之风。

▲ 仇英《竹院品古图》

　　宋代收藏热的第三个表征，是涌现了一大批收藏家。名单我们能够列出一长串：刘敞、欧阳修、夏竦、李建中、吕大临、王晋卿、李公麟、苏轼、米芾、赵明诚、贾似道、洪迈、赵孟坚、单炜等等。这些收藏家收藏的也不一样，刘敞藏有“先秦鼎彝数十”;欧阳修“喜集往古石刻”;夏竦“性好古器奇珍宝玩。每燕处，则出所秘者，施青毡列于前，偃卧牙床，瞻视终日而罢”;李建中“好古勤学，多藏古器名画”;王晋卿“藏古今法书名画，常以古人所画山水置于几案屋壁间，以为胜玩”;李公麟“平日博求钟鼎古器，圭璧宝玩，森然满家”;米芾“遇古器物、书画则极力求取，必得乃已”;贾似道“广收奇玩珍宝”;洪迈“家蓄古彝器百种”;赵孟坚“多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之不靳也”;单炜“好古博雅，所蓄奇玩甚富，乃精于辨别，平生俸入，尽费于此”。

　　宋代之所以会产生收藏热的是由于这里有时代思潮在推动的因素，并且社会的安定、商业的发展、生活的富足、文化的进步，也从中起着至关重要的位置。一个时代的文化发展与社会环境息息相关，与其经济发展也有着不可分割的关系。