敦煌流失的经书何时才能回家？

　　110年前，1907年6月的一个傍晚，满载24箱经卷和5箱佛画的一支驼马队悄然离开敦煌。此后，敦煌文书流散“他乡”。

　　大中十年(八五六年) 敦煌经(住友男爵旧蔵)

　　尺寸：31×408cm 估价： RMB480,000-600,000

　　即将于今天举槌的日本奈良古龙会拍卖“中国古美术”专场中一件国宝级唐代大中十年(八五六年)的《敦煌经》引起了小艺君的注意。这应该是20世纪初期被抢走和盗走的敦煌经卷之一。

　　现身拍场的国宝级唐代《敦煌经》

　　敦煌经卷亦称敦煌文书、敦煌遗书、敦煌卷子，是指在中国甘肃省敦煌县莫高窟(俗称千佛洞)出土的4—11世纪多种文字的古写本。1900年，在甘肃敦煌莫高窟发现了4至11世纪多种文字的写本、印本和拓本文献，总数约有6万件，其中90%以上为佛教经典——敦煌写经。

　　此次上拍的《敦煌经》就作于大中十年(八五六年)，是瑜伽师地论卷第三十三篇，《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地)，故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

《敦煌经》(局部)

　　由于敦煌位于古丝绸之路，曾是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌，促成古代敦煌成为各种文化和宗教的汇聚之地。

　　在印刷术尚未发明的年代，佛教的日益盛行使佛经的手写本供不应求。到寺院捐献抄经的善男信女并不是人人都会书写，也没有时间和精力去亲自抄写，所以很多人就去买抄好的佛经，由此催生了中国书法史上最大的书法群体——经生，也形成了一个专门的书法流派——写经体(也称敦煌体)。

　　敦煌写经始于西晋、扩于北朝、盛于隋唐、终于五代、宋初。这是中国书法发展最关键的时期。在敦煌数万件写经中，篆书、隶书、楷书、行书、草书五体俱全。敦煌“写经体”书法，在书法风格上大致分为三个演变阶段，即“魏晋写经书体由隶向楷的初级演变”，“北魏到隋初写经体从隶书形态中蜕变出来”，“敦煌写经体向唐楷的成熟演变”，它不仅让我们看到了千年前佛教经书的内容，更重要的是详实的记录了中国书体演变的历史样本，是中国书法史最珍贵的历史资料。

　　敦煌藏经洞的发现者王道士(王圆箓)(1850—1931)

　　藏经洞(今编号为第17窟)被发现后，由于敦煌当地的富绅无人认识洞内这批文物的价值，腐败的清政府也未能对其进行应有的保护。致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国"探险队"捆载而去，分散于世界各地。劫余部分被清政府运至北京入藏京师图书馆。莫高窟的壁画和塑像也遭到劫夺与破坏。

　　第一个来敦煌窃取藏经洞文物的是英国人斯坦因

　　藏经洞是莫高窟17窟的俗称，原为唐宣宗大中五年(851年)时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。而此次上拍的《敦煌经》就作于大中十年(八五六年)。北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书藏于洞窟之复室中，然后砌一泥墙于外，并于其上绘画，以此作为伪装。

　　藏经洞

　　密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。

　　百余年前藏经洞发现的敦煌文献，价值独特。敦煌遗书和文物的散失却对中国文化造成了难以估量的损失，但也客观却推动了东西方学者从不同角度对它们进行整理和研究，并在二十世纪三十年代形成了一门新的学科——敦煌学。在中国第一个敦煌学博士后刘永明眼里，正是由于敦煌文书，让今人的视野回归到了千年之前，可以直接和古人对话，面对面地了解古人的所思所想，从而更能准确地把握民族文化。

　　1997年嘉德秋拍以6.05万元拍出的《唐人写经》

　　1999年嘉德春拍以8.25万元拍出的《唐敦煌写经残卷》

　　随着古代书画和古籍善本价格逆市持续上涨，《敦煌写经》的价格也出现明显升势。在内地拍卖市场上，1997年嘉德公司就开始拍卖《唐人写经》。敦煌写经的拍卖始于1999年，在那一年的嘉德春季拍卖中，曾以82500元拍卖成交过一件《唐敦煌写经残卷》。