走路拉个鞭杆
吃羊肉袖子一卷
留洋楼是个齐坎
想唱戏牛窑里一喊
——陇东乡俗民谣
甘肃陇东的环县,是个半农半牧的穷县,深沟大川,人口稀少,俗称“三十万人,六十万羊”。一个村子几十户人家,三里五里,散散落落。因为山路远,这里的媒人都是男的。民谣里说“走路拉个鞭杆”,是为了在长长的山路上吓狼打狗;“吃羊肉袖子一卷”,是说半农半牧的环县,羊比人多,吃羊肉是一大乡俗;“留洋楼是个齐坎”,说的是往日穷山村剃头用刀,削出来的发型齐敦敦像个门楼坎;穷乡僻壤,天高皇帝远,乡民们穷中自有穷中乐,这“想唱戏牛窑里一喊”,说的就是环县乡村窑洞里演的道情皮影戏。
皮影戏的后台是一个令人好奇的地方。
每年农历十一月,环县的乡村里便唱起了皮影戏。皮影班子爬川走塬,一村村地演,乡民们拥挤在宽大温暖的窑洞里一宿宿地看。乡民们爱看皮影戏,山沟沟里也只有这皮影戏。
旧社会,唱戏卖艺的被视为“下九流”,所以皮影戏不能在正窑里演,要在牛窑里唱。我在陇东环县的三里弯村,就赶上了这牛窑里的道情皮影戏。
沿着环县城外的公路走上三四里,上了塬,下了沟,便到了三里弯村。村子里的窑洞就开在塬坡下面,黑漆漆的夜色中,一孔孔窑洞闪着暖暖的微光。如果不是看到拿木凳的村童都跑向同一个地方,我们一时还真找不到演影戏的牛窑。
这是一孔很深的窑洞,窑内有个大土炕,影戏没开始,已是满炕的大人和娃娃。窑洞的深处是耍皮影的“亮子”(影帐),亮子后面是耍影戏的“先生”(乡民俗称弄影戏的为先生,称影戏班首为班长)和鼓乐手们,他们头顶上扯着几根麻绳,挂满了戏里的影人人,影人人被灯光投射到窑洞的土墙上,修长而又诡秘。乡民们告诉我,村里每年都要请影戏班来演上三五宿。影戏是给神神唱的,唱了影戏,村里一年风调雨顺,五谷丰登。敬神的影戏每年从正月初五唱到初十,对于偏僻的山村来说,这是一件不小的乐事。
陇东环县传统牛皮影
陇东环县传统牛皮影
民俗的事儿就是这么有趣,如今县城里已满是电影、录像、卡拉OK,可偏远的穷山村还在年复一年地唱着古老的皮影戏。那些真正搞电影的行家们把皮影奉为电影的开山祖,听说西安电影制片厂还专门拍了部皮影艺人的故事片,外景就是在环县这一带拍的。不过,在生活条件转好的乡村,由于电影电视的冲击,这千百年来在油灯下晃动的皮影戏已经失去了往日的魅力。祖传的皮影箱底成为吸引文人和文物贩子的抢手货,在许多地方,买卖皮影胜过了演皮影,一件大片的老皮影能卖到上千元的价格。终有一天,皮影戏会在民间消失,其中忧喜一言难尽。
然而,在地球的另一边,中国民间皮影戏却备受青睐。1978年,环县道情皮影戏班出访意大利,在首都罗马以及米兰、威尼斯、佛罗伦萨等大城市巡回演出二十多场,观者万余,深受好评。外国人动情,出重金要买下演出用的大片老皮影。古老的皮影走红异国他乡,不仅仅因为文化上的陌生感,更因为中国民间皮影是名副其实的审美价值很高的艺术。
民间艺术深具魅力的原因,一是其本身具有的艺术特色,另一点就是历史长久的积淀和无数代人的共同创造,它是在广泛的群众基础上千锤百炼的结晶。
皮影戏在民间的土壤上发展起来,遍布中国很多地区,著名的有陕西皮影、河北皮影,以及北京、四川、河南、山西、山东、湖北、青海等地的皮影。历史上,中国皮影还传到了南亚、西亚、北非和欧洲各地。据说歌德就曾对中国皮影产生过浓厚的兴趣,并自制皮影演出过西方的剧目。可见皮影确实有过光宗耀祖的辉煌年代。
皮影源于何时,尚无确切证据,但汉代已有关于汉武帝思念亡故的李夫人,让方士挂帐造影像的记载;另一种说法更早,说汉文帝时,宫妃为哄爱哭的太子开心,剪桐叶作影人,后来发展为皮影。后来的史料文字也不乏关于皮影戏之记载,宋耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”一章云:“凡影戏,乃京师人初以素纸雕镞,后用彩色装皮为之,其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者与之丑貌,盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”
陕西是我国民间皮影艺术的发源地,当地民间艺人中还流传着有关皮影产生的口歌:
汉妃抱娃窗前耍,
巧剪桐叶照窗纱。
文帝治国安天下,
礼乐传入百姓家。
汉代剪人形以灯光映壁的传说,多被今人视为皮影产生的源头。其实,皮影戏做为一种“动画”式的傀儡艺术,是融民间说书、民间剪纸、民间戏曲以及灯光屏帐等为一体的艺术。皮影借鉴吸收了民间剪纸、汉画像石、传统寺庙壁画的平面造型艺术特征,强调剪影式的侧面轮廓和阴阳镂刻线条的运用,色彩注重对比,古朴典雅又不失艳丽。
陕西的皮影戏,艺人们说最早叫“隔帘说书”,起初是用剪纸人人演唱的。剪纸作为皮影的前身,有比皮影更古老的历史,新疆高昌故城附近,南北朝墓葬中出土的对马、对猴团花剪纸,已是十分成熟的艺术样式。由此可见,民间皮影戏的形成有其漫长的历史演变过程,至少唐以前已有雏形。但皮影戏的真正形成,必然是随着专业皮影戏艺人的出现、艺术生产的专业化逐步完善起来的。宋代即可视为民间皮影戏的成型期,延至明清,民间皮影戏已是家喻户晓、鼎盛至极了。
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