北京荣宝拍卖:郭沫若作品欣赏

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　郭 沫 若

　　常有人说郭沫若是全才，是少见的能够在各个领域有建树的奇才。

　　郭沫若(1892一1978)，男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。

　　1914年，郭沫若留学日本。1921年，发表第一本新诗集《女神》。1926年7月，投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。1949年当选为中华全国文学艺术会主席。1978年6月12日，郭沫若因病去世，终年86岁。

　　作 品 赏 析

郭沫若   毛主席语录

　　90x291cm

　　水墨纸本  镜心

　　释文：

　　马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。

　　款识：

　　毛主席语录。一九六五年春，郭沫若。

　　钤印：郭沫若

　　此幅作品中章法竖有列，横无行，排列整饬，单字收放自如。更是通过个别字体的夸张表现，打破了布局的呆板，错落有致。

　　这幅珍贵的作品，字里行间都渗透着对伟人的崇敬。

　　伟人与文人之间的真挚情谊。

　　君子之交，肝胆相照。

　　相互尊重半世纪

　　郭沫若和毛泽东的第一次见面是在1926年3月23日的广州，从那时算起，两人相交达半个世纪之久。

　　早在1945年春，郭沫若就跟一位与他亲近的青年说，他最崇拜的人是毛泽东，这不仅因为毛泽东已是中国共产党的主席，更因为他对毛泽东的才华和人格力量的崇拜。1949年1月，沈阳各界举行欢迎从香港归来的民主人士大会。会上，郭沫若公开表示，今后要“以毛泽东主席的意见为意见”。开国大典时，他在天安门城楼上代表无党派人士给毛泽东献锦旗，锦旗上大书：“我们永远跟你走。”

　　毛泽东也一直尊重郭沫若，这从一件小事上可见一斑。当年赴重庆谈判，毛泽东在桂园接待各界人士，谈话快结束时，毛泽东从衣袋里掏出一块老怀表来看时间。郭沫若见这块怀表已经很旧，毛泽东目前正在和国民党谈判，应该有一块更好的表，他立即把自己的瑞士手表相赠。毛泽东对郭沫若的这一赠品十分珍视，曾多次对身边的工作人员谈起这块表的来历。

　　以史为镜得殊荣

　　1957年11月，郭沫若、宋庆龄、邓小平随毛泽东赴苏参加十月革命40周年庆祝活动

　　1944年，郭沫若写了一篇长篇史论《甲申三百年祭》。这篇文章很快得到了毛泽东的肯定。11月21日，毛泽东亲笔复信郭沫若：“对于你的成就，觉得羡慕。你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的;但不敢作正式提议，恐怕太累你。”郭沫若收到毛泽东手书后，大喜过望。

　　惊涛中的安慰

　　毛泽东对郭沫若的史学著作，历来十分重视。大概是《十批判书》在学术界影响深广的缘故，毛泽东先后读了五遍。

　　1968年10月31日，毛泽东在中国共产党扩大的八届十二中全会闭幕会上说到郭沫若的观点和《十批判书》。他说：“拥护孔夫子的，我们在座的有郭老……你那个《十批判书》，崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。”这时毛泽东语气平和，所以郭沫若也并未感到多大压力。“913事件”发生后，情况就有些不同了。1973年5月，在中共中央工作会议上，传达了毛泽东关于要批孔的指示。

　　文革中有人要整郭沫若，毛泽东在知道情况之后，十分生气。他下令扣留那些批判郭沫若的材料，这使郭沫若感到别有一番暖意。出于的感激，也出于自觉革命的要求，他于2月7日，抱病写了两道题为《春雷》的七律奉呈毛泽东。

　　周恩来知道郭沫若生病住院的情况后，立即指示要精心治疗，并常派自己的医生前往医院探望。随后，毛泽东也派人来看望郭沫若，并要去了他写的《读〈随园诗话〉》。这对郭沫若当然是最大的安慰，因为他心里最清楚，就在这本书的《论秦始皇》一节里，他是肯定了秦始皇，并为秦始皇的“焚书坑儒”辩解过的呀!

　　郭沫若的书法，评论界也不吝啬予以很高的评价。

　　评价

　　早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。(邓小平评)

　　如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。(闻一多评)

　　郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法;这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。(瞿林东评)