人间草木都是情

春天来了，我最想念的是人间草木。万物复苏，百草泛绿的日子里，母亲会带领我们几个娃儿来到春情荡漾的田野，点种庄稼，点种泛青的希望日子，使我们的生命能在春天开花，能在后来无尽的日子里长大结果……

而我们却从来没能知道草木才是我们的亲人。草木没有话语，而草木却真实地养育了我们。我们身上穿的，我们嘴里吃的，我们寒夜里的归宿，我们病倒时的救星……哪个不是来自草木这位母亲的爱抚……

记得，当年母亲常在我耳边念叨着一句话：“人活一世，草木一生，人非草木，但草木所养”。那时候，我经常随母亲下地，每当我无视那些庄稼，肆意在庄稼田里玩耍时，母亲就会教训我，说我早起吃的白馍就是这些庄稼结的，没有她们，我们也无法生存……

每当我用小刀子乱割乱划拉别人家的果树时，母亲就会教训我，说我是个不懂孝顺的败家子。妈妈说人间里的所有树木都是人的兄弟，人的恩人，是她们用乳汁，用籽实养育了我们。没有果树我们哪有果子吃，没有木材，我们哪有遮风挡雨的房屋和家……

母亲是位粗人，没有文化，不能用深奥的理由来证明草木的重要和尊贵，可是，母亲的简单话语却在我幼小的思心种下了热爱草木的种子。

其实我们的古人早就把草木当做了至尊大人。《诗经·小雅·鹤鸣》说：“乐彼之园，爰有树檀。”我们启蒙的智慧是从草木里来的，人类最早的乐园就是树上的那个巢，和地上的那些草。我们最早的食物就是草木上的那些果。出生在菩提树下的释迦牟尼也曾在菩提树下大彻大悟，为这个世界悟出了“丛林哲学”。

我们数千年的中华文明史上，一直延续着时令“食草”的习俗。清明节人们都要吃些荠菜、白蒿，端午节人们都要吃艾草和门前插艾插柳……其实这都是古人告诫勿忘草木恩德的一种传承，一个交代。2500多年前的《诗经》曾记载有人们热爱植树：“树之榛粟，椅桐梓漆。”说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，种有榛、粟、椅、桐、梓、漆的树。那时人们植树既是美化环境，更是方便使用，没有树木花草不是家，没有树木花草不成宫。当时，在黄河流域广大地区，人们都热爱大规模栽种桃、李、枣和桑树。先人把桑与梓栽在墙旁宅边，以供养蚕，维持生活，并作为遗产留给子孙，促进了当时桑业的发展。《魏风·十亩之间》这样记载：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”这是说一群采桑的人，在晚上准备回家时相互呼唤，一同回家，谈论着收获，洋洋得意、从容不迫的样子。更深一层的意思是说，这些采桑的人归隐田园享受草木给予的生存之乐。孔子周游列国时，是先栽好一棵桧树，而后才出家门的。庄子在“木雁之间”也曾开拓出中庸之道，他看见孟子的故园乔木之深，知道该回家了，在庄子的心里，其实草木就是家，就是亲人。

艾略特说：村庄是一个人的归宿。而村庄的组成正好是人和草木。诺瓦利斯也说哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园，寻找自己的草木。举头望明月，只是因为看见了月亮里的桂树。吴刚天天伐树，嫦娥看见树天天在生长，低头思故乡，记忆的村庄里长满了一群不死的人和不死的草木。

草木无法选择生长和地点，草木是无数机缘的结晶，它只能顺应自然、调节自身、冲破障碍、顽强生长。草木一生的努力只是为了把自己的美丽张扬到极致，把人的世界注满温情，让人类繁衍茂盛下去……

在我的家乡，草木都几乎挺拔在历史和缘分的天空之下，鸟和蝉都会放喉鸣叫飞向草木的碧绿，阳光也会荡着秋千，在树和花草之间散开，放出草木的琐屑沉香。草木枝叶会托着蓝天的嘴唇，根会拥着爱情的胳膊，日日瞩目着我们人。而草木下走过的每一个人，都几乎有着关于草木抚养的故事。人的故事会张扬，但草木的故事没几个人提起。草木从来不会说话。可草木从来没有丢下我们，而是平淡执着地坚守着一个母亲的责任，春日复苏，夏日旺长，秋日献果，冬日焚身涅槃……用“草木一生”来演绎“人活一世”的人间烟火。

今天，我们越来越重视环保，重视大自然的恩施。这也许就是人类知恩图报的开始。我们是一个讲究道德规范的动物，报答母亲的养育之恩是人类道德最起码的一个环节。既然我们今天有了悔改之心，朝着母亲的怀抱冲击，坚信一定会在不远的将来，草木母亲会重新拥戴我们人类这个宝贝儿子。草木一秋，人生一世，我们生于凡尘，归于草木，让生命长出绿树艳花，歌鸟飞扬，是一件多么惬意而伟大的事啊！当我们人的身体与草木结盟成为一体，大地上就永远不会消失绿草鲜花，生命就会成为永恒。我们子孙后代日子的幸福美满也将会沿着我们的身体力行成为永远。