遇见·劳动节特辑

今天是“五一”国际劳动节，“遇见”栏目特别推出劳动节专辑。

“遇见”栏目之创设，以记述普通人的喜怒哀乐、镌刻他们对生活的憧憬与创造为要旨。劳动创造美好生活，劳动书写中国故事，这正是我们一直在“遇见”、期待继续“遇见”的。

——编 者 

送给小赞一个赞 

陈荣力

在淘宝上开网店，最在意什么？客户的“点赞”评分。所以初识宋小赞，十个人有九个会认作这是她的网名。及至宋小赞略带无奈地再三解释，我才相信这是她的真名。

其实这个作网名真的也挺好呀，大家都送你一个小小的赞。“我也不知父母当初为什么取这个名字，想来是同网店天生有缘吧。”宋小赞开心地笑。

确实有缘。这时候，江南四月天的阳光正从冷西村冷泉溪边茁壮的香樟树上斜射进来，给宋小赞“农村淘宝”小店内的电脑、货架、墙上的招贴画，包括一大排已打好包正待快递的草莓们，涂上了一层暖洋洋的气息。

开一家属于自己的小店，咖啡屋、花房、书吧、手工铺子……是很多女孩子都有过的梦想。这样的小店，可能不在乎赚钱的多少，只在乎在软软的阳光和碎碎的雨声中安度光阴。当然，我知道如果宋小赞开的真的是这样的小店，她肯定不会成为我这篇文章的主人公了。

四明山和天台山交汇处的浙东奉化尚田镇，因地有尚田畈得名。全镇山水相连，翠峰逶逦。而地处尚田镇长寿山末端的冷西村，万亩良田依山坡绵亘，一溪冷泉贯穿村落蜿蜒。像众多山村女孩一样，作为家中三个孩子的老大，宋小赞从小就跟着父母在田地山林间耕种、劳作。

如果说耕种和劳作是农家儿女最直接也最深刻的生命启蒙的话，那么这种从小就切身感受的启蒙，植在80后大学生宋小赞心中的，除了对劳动的尊重，对土地的敬畏，更有对生于、长于冷西这片土地上的父老乡亲、兄弟姐妹们水乳交融的亲近和血肉相依的关切。这种亲近和关切，就像种子，到了春天终将拱土而出。因此当已在宁波生活了数年的宋小赞在一次回乡探亲时，看到已有近千亩大棚草莓的冷西村因销售不畅，大量草莓烂弃在田头，毅然决定辞去在宁波的工作，返村开“农村淘宝”小店。一切似乎都是那么顺理成章。

宋小赞的“返村”是如此成功，被多家媒体关注报道，成为农村淘宝讲师、阿里巴巴合伙人和宁波市80后人大代表之一。但她仍一直以城市和乡村之间的“搬运工”定位自己。这样的定位，很容易让人联想到一种叫工蜂的昆虫。如果勤劳和辛苦是工蜂采蜜注定的代价的话，那么宋小赞所要采撷的蜜，除了能让城里人享受原汁原味农产品的舌尖之美外，更要让那些提供花粉的农户享受到劳动应有的尊严和回报。惟其此，宋小赞“搬运”的勤劳和辛苦，才能升华于昆虫的工蜂而凸显其价值。

“你帮他们销了一点农副产品，他们会一直记在心上，蔬菜啊、时令的水果呀，都会塞给你，要让你尝尝。”宋小赞一边说着一边有点骄傲地比画。照到店里的阳光把她的身影投在背后的墙壁上，仿若一只刚脱蛹展翅的蝴蝶。我的心忽地一动。

“你开‘农村淘宝’，不会只是这一步吧？”“你是说仅仅作物质的‘搬运’，不应是最终的目的？”我尚沉吟，宋小赞已递过来一本漂亮的小册子。其实，在“农村淘宝”小店风生水起的同时，宋小赞已经在开始实践另一种更有价值的“搬运”了。她正致力打造的集乡村旅游、鲜果采摘、农家餐饮、农产品出售于一体的农村青年创客平台——“冷西小栈”正日渐红火。

说话间，又有一拨村民挑着草莓来到店里，宋小赞一边招呼一边忙碌。望着放下草莓又急急回去的村民，我终究有点如鲠在喉：怎么都是些上了年纪的，很少见年轻人呀？

“是啊，这几年在村里，我感触最深的就是‘空心村’现象。即使在好山好水的尚田镇和我们冷西村，留着的也大多是老人和孩子了。像你刚才说的，现在要有个急难险重的事情，农村里很难再找到年轻人了。”

“我当初开农村淘宝的愿望，是要为农产品的销售，包括少数还留在农村的青年自立谋生，提供一个平台和可以借鉴的样本。后来我越来越明白，仅仅做这种物质的‘搬运’，真的只是很浅的一步。乡村要有真正的发展和重生，年轻人的回归是最重要的。我创办‘冷西小栈’，包括正在筹建的青农合作社，最终的目标就是想实现人的‘搬运’——吸引众多城里青年的人力、智力返乡创业，返乡实现自己的价值。”

说这番话时，宋小赞放慢了语速，让人能明显感受到这番话在她心里的分量。想象得到宋小赞在实现这一“搬运”的过程中，将会有的遭遇和困难，将要付出的努力与辛劳，我不由得又在心里为她点了一个赞。

古道响起“抬儿调” 

刘建春

“号子震天吼哦，背着太阳走哦，杠子搭肩上哦，号子喊起来哦……”电视上突然传出我熟悉的梁平“抬儿调”，把我的注意力都吸引了过去。

那是一种久远的美妙的回忆，整齐嘹亮的号子声仿佛犹在耳边：“起……嘿哟哟、嘿哟哟……”小时候，我家修房子，打地基需要请工人来夯基石，四个工人抬着笨重的条石，吼着自编的号子声，一步一步挪着步子稳稳地向前移步，他们步调非常协调，无论走平路，还是搭梯上坎，两根粗大的绳子把条石兜起稳稳当当。

十八岁那年，为支援三线建设，我曾随重庆四千多名青年到万盛黑山修公路。修到会战最险峻的猴石纤公路时，弯弯曲曲的几里山路上，几百名筑路工人夯地基的、抬条石的号子声此起彼伏，声震峡谷：“猴石纤呦猴石纤呦，今日我们把你歼呦。山高路险不怕难呦，万丈深渊脚下踩呦……”场面何其雄伟壮观，号子声何其气冲霄汉，怎不令人刻骨铭心，难以忘怀。

不由想起我在梁平的见闻。“我屋祖上几代人都是抬工，我是第三代，这是我的儿子，第四代。”在梁平百步梯的山道上，我们见证了地地道道的梁平“抬儿调”的市级非遗传承人杨学超和他的七个伙伴，其中最年轻的约三十多岁的杨世全是他的大儿子。今年七十三岁的杨学超，略显瘦削，头发已谢顶，鬓发斑白，留一缕山羊胡，但却精神矍铄，显得精明能干。

“嘿嘿嘿嘿”，杨学超一声吼，八个抬工用四根扁担把一块巨大的条石抬起来，迈着稳健的步子沿着百步梯向山下走去。前面四人每人右手杵着一根棍子，后面四人每人左手杵着一根棍子，八根棍子都戳着地，像探路器，抬着条石在田间小道上一步步慢慢移步前行。“嘿哟嘿哟、嘿哟嘿哟”，整齐的号子声此起彼伏，嘹亮悦耳：

远看坡坡陡哟，

伙计好生走哟。

踩起有点滑哟，

紧防达扑爬哟……

铿锵有力的号子声在山道上飘逸开来，与远处的山泉声、鸟鸣声、蝉叫声……交融在一起，像一曲恢宏的山间交响乐在天地间昂然奏响。

走过一段山路，快到摩崖石刻前他们停下来休息。他们小心翼翼放下条石，每个人都用棍子顶着扁担，绳子没松开，便于随时又起步上路。适逢夏日，山道上凉风习习，但工人们依然汗流浃背。杨学超取下肩上的毛巾，擦了擦满脸汗水，与我们聊了起来。“我抬了一辈子东西，也唱了一辈子‘抬儿调’。从十七八岁到现在，已经五十多年了！现在唱的‘抬儿调’也是祖辈们世代教传下来的，是最原汁原味的梁平‘抬儿调’。在民间，迎亲娶媳要抬花轿，遇有丧事要抬棺木，修水库、造房屋、架路桥、铺公路都少不了抬工的活，抬工们在这些活动过程中又必定会吼唱抬工号子。”

“你们这是八人抬，如果遇到更重的石柱，你们怎么抬？”我问道。

“抬工抬重物，有两人抬、四人抬、六人抬、八人抬的，也有三四十人，甚或百人抬一物的。比如，数丈长的石柱，重逾万斤，非成百人抬之不可。” 杨学超骄傲地说。

不可想象，那成百人抬的石柱场面何其壮观，其迈步像万马奔腾的气势，其号子像黄河大合唱的音韵，那简直是一幅荡气回肠的国画，一首撼天动地的长诗。

“与众多抬工号子一样，梁平‘抬儿调’也是老一辈在生产劳动、生活礼俗活动中逐步形成的，” 杨学超儿子杨世全插话道，“而与其他抬工号子不同的是，梁平‘抬儿调’不仅有反映伦理道德、汉族民风民俗的内容，也有叙事抒情、嬉笑怒骂的小情调，唱词丰富多彩，也很风趣幽默，从上一辈传唱下来很有韵味。”

梁平“抬儿调”属巴蜀民歌的范畴。它是梁平抬工在劳动中哼唱的乐曲，由劳动号子演化而来。“一对杆杆两头窄，我们一天抬到黑。心想放下不抬它，为了村里搞建设。”这是反映劳动的。“村村奔小康，家家住洋房。城市和乡村，没得啥两样。”这是适应现代的。在劳动中，抬工们随心所欲，即景成歌，指物成调，信手拈来，自唱自娱。

“你们没留下文字资料和影像资料吗？”我问杨世全。

“没有，都是口头传授，一代一代传下来，我都是第四代了。”

“现在社会发展了，生产方式也进步了，很多建筑都是机械化了，抬工将消失。”

“确实如此，靠这个养活家人显然不行了。以前，到处都能见到抬工，随处也能听到梁平‘抬儿调’。现在抬工只有很少时候能用上，大都是观赏性的表演。很多后代都出去打工了，谁还会来做这个呢。”杨世全转头说。“我们脚下这条路，就是当年三峡陆路入川的古驿道， 再往下走可以看见摩崖石刻、斗大黄荆和蟠龙洞……”

在抬工们休息的片刻，我下到摩崖石刻前，只见在百步梯古驿道旁岩石壁上，“天子万年”“蜀岭雄风”“蜀道难”三处正楷擘窠字赫然入目，三处石刻均出自明朝和清朝年间，石工精致，书法隽美，虽裂痕显露，荆蔓掩面，多有损毁，但石刻书法依然苍劲古朴，雄风犹在，峭然卓立于山崖当中，日月辉下，松柏之间，百岁梯旁。

回头往上走，那百步梯越往上走越难行。不可想象，当年这条古驿道是如何转运军用粮草物资呢？或许，他们就是当年的老杨们，在这古道中喊着响亮的号子，一步步踏穿阻隔。

“嘿嘿嘿嘿，”杨学超又亮起嗓音，七个民工随着他又唱起了“抬儿调”，随着步伐的迈进，号子声又高亢有力地响起来：“太阳出来暖洋洋哟，抬起石头把歌唱哟……”这如歌的号子，使生命与大自然融为一体，似乎升华为永恒。

岛上人家 

盛文强

岛上人家的宅第高大，大宅的门楼似乎有腾跃之力。修建这座大宅时，正逢他人生中的盛年，因此连门楼也带有了他当年的秉性。如今他已老去，连走路都喘粗气，门楼却还葆有年轻时候的朝气。当他出现在自家门楼下，使这种对比更加鲜明，大宅仿佛不会老，老去的只有肉身。

推开他家的黑漆院门，照壁上画着鱼纹，两尾大鱼迎面扑来，接近一人高的鱼身，拱卫着照壁中央的巨型福字，底部是鳞片式的海水波纹，这是岛屿家宅的喜闻乐见的图像系统，照壁的顶端写着“海不扬波”四个小字。海不扬波，即是渔人心目中的平安。

转过波光荡漾的照壁，可见内宅坐北朝南的几间正房，有的住户还垒起了二层，铁锚在房顶，黑铁的枝丫生出三股分支，枝丫的末端生着菱形的铁叶，用来钩住泥沙或礁石。铁锚弧线中隐含着随时收拢趾爪的紧张状态，直到废弃不用时，也没有丝毫放松。房顶上的铁锚往往成双成对出现，这与双船拖网的作业方式有关，彼时渔船论对，两条船各自拉住网兜的一翼，将网兜撑开。两条船已不知身在何处，只留下来自两条渔船的两只铁锚，它们在房顶上赫然抽枝散叶，旁若无人。它们各将一只尖爪举起，锚尖已然磨圆，它的尖锐趾爪被海上岁月消磨殆尽。黑铁的错杂的枝枝蔓蔓，冷硬的火焰交缠，勾起人们对海上生活的回忆。

渔网的大团碧绿随处可见，网线之间还夹杂着塑料的白色浮球，球上有两耳，网线在耳洞里穿过，浮球是空心的，在海中漂浮，托起网片的一端。而网片底端，则坠着铅皮，轻与重的配件，两种截然相反的属性，在网上并行不悖，它们使网在海里站立成一堵墙，拦挡往来的鱼群。院内有菜畦，齐腰高的渔网片，充作篱笆墙，透过网扣，看到瓜藤缠绕在竹竿搭成的三脚架上，竹竿的底部，还攀附着牡蛎和藤壶的痕迹，那些釉质的白斑，是牡蛎留下的底座，牡蛎已被利器铲走，而藤壶的环形废墟，犹如喷发后的火山口，这是当初插网用的竹竿，在海泥里站了多年，又回到了陆地，做的还是与以前相似的活计。白菜乱蓬蓬的叶子偶尔出现在瓜蔓阴影中。菜园旁边，有黄狗在吃食。它的食槽，是剖开的浮球。带有耳朵的另一半，遍寻不见，抬头才见它倒扣在屋顶的烟囱上。暴雨即将光顾岛屿，开口朝天的烟囱，是雨季里的疏漏，已被悄悄掩起。

墙上的图案，最能见出主人的审美情趣，经主人深思熟虑，才最终选定。岛上的泥瓦匠手里，大多保存着几套老图样，流传了不知多少代，这些纹样里或许就有不少来自遥远的古代。那时节，海星的图案出现在墙头，院墙的四围，每隔一段就会有一个暗红的海星，它们五爪翕张，带有不易察觉的弧度，仿佛正在蓄力推水，海藻的波浪线条夹杂在海星之间，叶片倒向一边，显示出海流的方向，方盒式的围墙也因有了这些小图案而活络起来。

此刻，偌大的宅院无人，雨后的院落里布满闪烁的水洼。在岛屿深处，这样的弄堂还有很多，处处留着岛上人劳作生息的痕迹。任择一处，就可度过一生。