以风雅情态再续兰亭

　　4月2日，农历三月初三，上巳节。1661年前，浙江绍兴兰亭会稽山阴，一次40余人的文人雅集就此展开。天朗气清，惠风和畅，群贤毕至，王羲之写下千古绝唱《兰亭集序》。这一颇为优雅、富于韵味的文化活动，令后世文人向往不已，亦极大促进了中国文化中特有的“雅集”活动的兴盛。

　　而今这一书坛上的“特殊景观”却着实特殊。近些年来文化事业和文化产业的发展，书画市场日趋火热，使得当代盛行的“雅集”，已然与古代文人“一觞一咏”的情态不可同日而语了。在众多以“雅集”为名目的活动上，我们看到的场景大同小异——喝茶聊天、挥毫泼墨，然后拿到稿费，立刻走人——自然，这露面的一两个小时中，还会有各种与领导嘉宾合影、与书画同行的社交环节——名为雅集，实为商业气息浓郁的笔会；或者难得的，活动安排了现场吟诗作对，互相品评，但参加人员的综合素养江河日下，搜索枯肠亦难得一二佳句，多数勉为其难；还有的活动为了贴合雅集的雅名，在风景优美的山林之间，让服务员打扮成古代仕女在一旁斟酒抚琴，当穿着不伦不类名士服装的书法家们每每以一首应景打油诗充数时，一股浓郁的“诡异”氛围总能在这样的场景中弥散开来。甚至，受邀参加雅集早已不是“群贤毕至”的荣光，而是一种书画家对于自身所谓艺术成就的变了味的炫耀。

　　传统文人的消亡，使雅集再也雅不起来。打着“雅”名，然而组织者、参与者、观看者，往往都是各怀目的，而至于雅集最终呈现的面貌、与活动的实质是否相去甚远，这都不是这些参与者所关注的重点。书法雅集，如今已经被书法业界视为一个特殊的现象：有清雅名称而无实际内容、有华丽形式而无良好品位的雅集俯拾皆是。其实，雅集须有风雅的内容，或诗或书或文，大抵要流露书法家作为文人的本真素养。从这个意义上而言，我们对雅集和集会上的书法家大肆“侧目”，也许过于苛责了——如今早已不是诗的时代，如今也早已不是吟诗与书法紧密相连的时代了。

　　当今雅集，本应“追慕高古，生面别造”，或者如《红楼梦》第37回“蕉下客”所言：“因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。”这一“一时之偶兴”所能倡扬的文化意义，或许如辞赋家、学者刘长焕所言：“陶冶情性，点滴发乎宇宙；成就智慧，纤毫尤当镜鉴。长者挥毫，学者切磋，开海内之新风，铸九州之学范”。如何以风雅的情态，再续兰亭集会之雅？不只应有“天朗气清、惠风和畅”，更需要的恐怕还是“群贤毕至、少长咸集”。

　　虽然这很难，我们知道。