过常宝讲述《史记》中的刺客

4月21日，在世界读书日即将到来之际，“名家讲经典”总第15场讲座在十月文学院佑圣寺本部举办。

参加活动的有来自北京大学、北京师范大学、首都师范大学、中央民族大学、中央美院等高校的学生，以及鲁迅文学院的青年作家等各界文学爱好者。

司马迁是我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他早年受学于孔安国、董仲舒，并且漫游各地，了解风俗，采集传闻。元封三年（前108）出任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅则赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

在讲座现场，过常宝教授以一位学者的严谨和智慧，生动风趣地为观众讲述了《史记》中五位刺客的故事。曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲，前三人生活在春秋时代，后两人则生活在战国时代，他们都以刺杀行为而青史留名。过常宝教授在讲座中分析道，刺杀在一定程度上是他们存在的目的，但与后世的职业刺客不同，他们的刺杀行为事实上也是自杀行为，他们以自己的死亡来证明自己的存在，并展现出个体精神或职业精神。在这些刺客中，除了曹沫是个将军外，其他人都可归纳到“客”或“士”这一群体里。豫让的故事让我们感受到一个新兴的士人群体的身份焦虑，以及由此而产生的较为极端的自我证明的方式。聂政以生命报答知遇之恩则在现实存在的价值、生命价值和主体性价值三个层次上使得“刺客”的人格得以完善。在讲座中，过常宝教授以翔实的史料分析和敏锐深入的视角，为观众勾画出了一幅独特的《史记》刺客群像。