陈应松想着要把它释放出来

在南京，《钟山》杂志一直被视为一线文学城市的象征和地标；而身居南京大学的中国新文学研究中心，成立二十年来，更是在文学批评上与北京、上海形成三足鼎立现象。在渐趋稳定与成熟的合作中，它们一个提供鲜活的文学现场，一个拓展了颇具学术性的文学导向力。11月13日，二者合力举办“陈应松长篇小说《森林沉默》研讨会”，让人在专家相互碰撞的火花中再次领略南京作为世界“文学之都”浓郁的文学氛围。

一份渊源：把南京视为创作福地

在当今文坛，陈应松以一系列神农架小说占据很高的辨识度，其代表作品包括《还魂记》《松鸦为什么鸣叫》等。可是，作为一名湖北作家，陈应松却与南京，与南京的文学期刊《钟山》有着深厚的渊源，陈应松也一直把南京视为自己的福地。他说：“我的人生是从神农架开始的，我文学的道路也是从神农架开始的，我现在还要加一句是从《钟山》开始的，真的，没有《钟山》就没有我的今天。”

据了解，陈应松至今所有重要的关于神农架的作品，基本上都是在《钟山》发表的，其中，为其斩获鲁迅文学奖的《松鸦为什么鸣叫》首发于《钟山》杂志；长篇小说《还魂记》发表于《钟山》2015年第5期，曾获“《钟山》文学奖”长篇小说奖，并由江苏凤凰文艺出版社出版；新作《森林沉默》的单行本即将由译林出版社出版；日前，作为第二届扬子江文学周的受邀嘉宾，陈应松再次来到南京。

陈应松长篇小说《森林沉默》研讨会在南京举行之际，南京众文学评论大咖，包括南京大学资深教授、中国新文学研究中心主任丁帆，南京大学教授、中国新文学研究中心常务副主任王彬彬，暨南大学教授贺仲明，南京大学教授、中国新文学研究中心副主任张光芒，以及南京师范大学教授何平等，悉数到场研讨和发言。正如评论家、《钟山》杂志副主编何同彬所言，“规模不大，但是还是代表了当代文学的声音。”

一场研讨：颇具辨识度的地方性书写

陈应松的长篇小说《森林沉默》自在《钟山》推出后，迅速引起评论界和读者的广泛关注。有评论称，这是一部与陈应松故土楚地有着深切文化关联的作品，在风格上则承续了屈原所开创的浪漫主义文学传统。与此同时，在“风景描写”淡出当下小说创作的情况下，陈应松不吝笔墨书写着森林的原始奇异景观，也为人所称道，此举不但丰富了小说的审美意蕴，更有助于借风景背后所隐含的权力关系，让作者完成其对现代性的反思和批判。

在作家贾平凹看来，《森林沉默》内容丰富，想象瑰丽，且表达奇崛，“读时感觉我就在密林中，能闻到那幽暗潮湿的气息，能听到各种飞禽走兽的响动，那些枝条蔓草牵扯得手脸都疼啊。 ”著名评论家、散文家李敬泽则声称，《森林沉默》“横亘于此，令人屏息，令人沉迷和惊惧。”因为这部小说，“我们有了一片与现代性、与喧嚣人事相对峙、相辩驳的森林。”

在当天的研讨会上，诸多评论家对《森林沉默》这部小说给了更具体、更多向的分析。丁帆首先着眼于《森林沉默》所体现出来的生态小说的特征，同时强调这是一部多重路径的生态寓言小说，可以从多个角度来思考，包括伦理反思、传统文化、原始文明、原始自然和都市文明与现代文明的冲突，以及主人公所体现出来的对于人性回归自然等可能性的探索，等等。此外，丁帆认为，《森林沉默》所表现出来的叙事技巧，以及在很多细节中所表现出来的动植物描写、风土人情、神话描写，都显现出这部作品在风格方面的多样化。

《森林沉默》则让王彬彬再次想起不久前在南大举行的“当代文学创作与新文学传统”国际研讨会。在王彬彬看来，《森林沉默》一方面继承了强烈的“五四”新文化传统，而这个传统是以鲁迅所开出的国民性批判、传统文化批判为标志的，陈应松在书中对传统文明进行了审视、批判和反思；另一方面，书中又有一种对现代主义的批判和反思，这就使得两种价值观念在纠缠。

贺仲明从地方性书写、作品的独特性，以及作品所体现出来的丰富内涵三方面进行了研讨。他认为，书中对神农架文化、动物、植物的描写，神秘文化，以及人和自然关系的描写，都建构起陈应松小说独有的一种地方性，尤其难得的是，这种书写却没有过分的猎奇，反而表现出一种雅致来。

张光芒则强调《森林沉默》这部长篇小说的多重叙事结构，并从人与自然的关系、人与社会的关系、自然与社会的关系、人与人的关系四个方面进行了解释。

在前面几位专家研讨的基础上，何平更强调《森林沉默》承担了长篇小说应该承担的民族精神性的东西和价值所在。何平认为，今天的长篇小说，其门槛已被所谓的网络文学拉低到一定程度，作家们有责任恢复长篇小说的尊严，重建长篇小说和民族精神生活之间的关系。据何平介绍，除了陈应松的《森林沉默》，阿来的《云中记》，以及邓一光的《人，或所有的士兵》等，在这方面都表现抢眼。

一次回归：一本关于森林动植物的教科书

据陈应松介绍，他的《森林沉默》写了三年多，内容虽然是他所热衷的高山与森林，但专门写森林，却是第一次。写作过程中，他就住在神农架，写得并不是很匆忙，甚至有一段时间因为太忙了，碰到一些问题，陈应松就把它放下来了。尽管当时他已经写了一大半，但等再写时，陈应松还是有些担心，怕接不上，但他欣喜地发现，写作最初的那种感觉依然在，并没有像他有的小说一样最后夭折在电脑里。

据陈应松介绍，他在神农架住的时候，有一个非常好的习惯，会像画家一样的，走到哪儿就搞一个速写，然后相当于用文字手写一段关于森林的解释。比如早晨起来看到云彩怎样飘，阳光是怎样打在山尖上的，他就把它们记下来，一段一段，积少成多。与此同时，他有个朋友是爱鸟专家，是一个很有名的民间环保人士，陈应松就向他学习鸟、花草的知识。由于生活里所积累的关于森林的东西太多了，陈应松想着要把它释放出来，奔着这样一种目的，他写了《森林沉默》。

“这几年，我选择回到森林和山区。虽然那儿并非我的故乡，但事实已经成为我精神与肉体回归的双重故乡。神农架的一草一木都是我喜欢的模样，喜欢她恒久不变的陌生感、纵深感。”陈应松很喜欢托尔斯泰说的一句话，即人一旦到六十岁，就应该进入到森林中去，“去森林不是为了写作，而是为了生活，安放自己的肉身。”据陈应松介绍，最早在《钟山》发表神农架系列的时候，他还是一个中年人，现在已人过花甲，人生到了这个时候，对文学的理解跟过去已完全不同。“60岁之前为别人写作，60岁之后是为自己写作。”对陈应松来说，这意味着他能随心所欲地去写作，不会为任何的规矩去写作，不会为任何人的想法去写作。

正因如此，陈应松尝试把散文、诗歌的元素全部往小说里堆。“虽然加进了这么多的东西，但是基本上还是顺着人物或者故事，或者小说的情绪流向走的，没有逆小说的故事走向和他的情绪。”“要把它当作一本关于森林动植物的教科书那样写，写得那样精细，甚至告诉读者怎样描写森林。”陈应松表示。