文殊信仰人的供养窟

今天我接着给大家讲敦煌五代时期的第61窟。前面我们讲到这个窟它是敦煌当地的统治者曹氏家族和他们联姻的于阗回鹘族于阗人，他们共同修建的一个洞窟，主供养人是曹元忠夫妇。这个曹元忠他是娶了一个回鹘国的公主，也就是从于阗国的公主这样娶过来的。这个就有意思了。你说文殊师利，文殊师利文殊菩萨的几个主要的助理，善财童子，还有文殊化老人变的老头子，还有一个最著名的一直跟着文殊菩萨的就是于阗王。

现在于阗王的公主他的女儿就嫁到了曹家，嫁到了敦煌，然后呢他们就修建了文殊堂，也就是说以文殊为主尊的这么一个石窟寺。我就在想：是不是因为于阗国的皇族是供养人之一，他们才选择了修建这么一个以文殊菩萨，包括于阗王，还有善财童子，还有文殊化老人的这几个形象合起来的主尊呢？其实是有可能的。

文殊菩萨、文殊信仰，他凭什么能够取代佛的地位，成为了这么一个大窟的主尊，我想于阗国的供养人在这里边其实扮演了一个很重要的角色。

前面我跟大家讲到了，这里头的塑像和它背后的《五台山图》其实是结合在一起的，就是绘塑结合来营造的一个文殊为中心的这样一个信仰结构，我觉得它非常有特点。

我们在莫高窟第61窟这幅内容极为丰富的《五台山图》里头，我们没有看见于阗王，但是在塑像里头一定有一个大的于阗王像。这个大幅的文殊菩萨像，我们在第61窟《五台山图》里头也没有见到，《五台山图》和前面我的塑像结合起来就表现了以五台山为背景的文殊信仰，构成了文殊堂（文殊殿）这样一个主题的第61窟。这个文殊菩萨我们在这个里头看见他是闪闪发光的一个地方化了的一个主尊。

宣扬众生平等的文殊菩萨

我们在《五台山图》里头还见到了一些有趣的寺院，有趣的传说，表现在这个里边，就像我前边提到的罽宾国的佛陀波利的故事。还有一个故事也比较有趣，而且特别有中国味道，它说的是有一个贫穷的妇女，当然也不会让她长的很难看了，她到了那个施粥的那一天，她就到寺院里头来讨饭吃，往那儿一坐，然后就上粥，和尚就把施舍的饭端上来，她吃了，然后要再来一份，这和尚就心中不悦了，你还再来一份，然后就问凭什么？她说她怀孕了，肚子里还有一个孩子呢，也得吃一份。这和尚就忍了，又上来一份，结果她一吃完，她还要再来一份，这和尚就不乐意了，说你什么意思，你已经吃了两份了，你还来一份？她说我还带着一条狗，狗也是众生平等，狗也得吃饭吧？结果就跟这个和尚就吵起来了，这个和尚就不乐意了，你一个人要吃三份。

然后这个妇女摇身一变就变成了文殊菩萨，然后就来教训这些和尚，你要众生平等，无论老少，也无论是人还是牲口，还是动物，都要同等的对待。

这个就是跟五台山有关的，跟文殊师利有关的传说。

解开了谜团的佛光寺

还有一个庙这里头，但是这里头著名的庙，大清凉寺、大佛光寺，很多有名的庙，在《五台山图》里头都有表现，其中大佛光寺「词条1」解开了我们中国建筑史上的一个谜团。

这个是非常有意思的一个现代的学者的故事，和古代的这样一个艺术品结缘的故事，就是说我们中国建筑史研究上头最有名的专家就是梁思成，清华大学的梁思成教授，他的夫人好像比他更有名，就是林徽因女士。Anaway，他们两口子研究中国古代的建筑，也为保护古建作出过重大的贡献。他们在一幅照片，就是莫高窟第61窟《五台山图》的照片，看到了五台山有“大佛光寺”。

照片谁拍的呢？伯希和团队拍的。伯希和出了一个画册，六卷的画册叫《敦煌图录》，《敦煌图录》里头它就有五台山图的照片，结果梁思成就在这幅《五台山图》里头看到了一个大的寺院，就是大佛光寺，佛光寺在五台山上。

结果，梁思成夫妇就带着这一幅敦煌莫高窟第61窟五代时期的这幅立体地图，然后就去五台山去一一核对，看他画的对还是不对。结果他们发现好多当时的寺院还在，当然有一些寺院已经消失了，其中佛光寺就还在，今天都在。

如果你去到五台山你就会看到佛光寺，最重要的发现发生在哪里呢？发生在佛光寺大殿里，他们两夫妇在这个佛光寺里头看到了佛光寺的顶梁柱，就在屋顶横梁上头有唐代题写的题记，也就是说佛光寺尽管经过了历年的修缮，但是它的有一些部位保存下来了，这是我们能够见到的最早的唐代建筑。

你看我们在日本，在奈良、京都，还能见到一些比较真实的唐代的建筑，还有唐代那个时候日本人学回去的一些东西，尤其是他的木构建筑。日本有一个传统，就是说他每60年或者是每80年他就会把同样的建筑一模一样的重新修建一遍，就是换一个地方修建一遍，以免这个建筑塌毁，最后就消失掉。所以说我们现在研究唐代的建筑往往是根据日本人的材料来研究的。

现在我们在敦煌壁画里头见到了大量的唐代建筑的样子，佛光寺，虽然我们现在这幅画里的佛光寺应该是五代时候的佛光寺。但是，它里头的好多建筑其实早就有了，所以梁思成夫妇在五台山上见到的这个有唐代纪年的佛光寺，它就是我们现存的最早的木构建筑的例子。

所以我们现在看到的这一幅第61窟西壁上头这幅巨大的《五台山图》，它跟我们传递的历史信息是远超这幅图最初的原始的含义，也就是说记录五台山的传说，表现五台山上的胜迹和人们朝拜五台山的历史画卷，它所传递的历史信息需要后人来做进一步的研究。

你比如像我们去一一核对五台山里头出现的建筑，出现的故事、出现的奇迹，它跟现在的五台山似乎还有联系呢？我们是不是还可以在这里头发现更多的东西呢？除了梁思成夫妇在比较艰苦的上世纪30年代民国年间作出的发现之外，我们还可不可以发现新的东西呢？

这样的话，如果说我们又根据敦煌61窟的《五台山图》在实际的五台山地区又发现一些新东西，我们就会有新的学术进步，我们对中国建筑史，我们对中国神话史，我们对中国佛教史，我们对中国艺术史的认识也会因这幅图的出现而得以加深。

词条：

1、佛光寺，位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中（五台山南台西麓）。始建于北魏孝文帝时期（471-499年）。唐大中十一年（857年）重建。