段炼:拒绝“大合唱”

2017-02-23  
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摘要: 本文开篇便问:当代艺术家,你参加过大合唱吗?散文家杨献平选编的《散文中国》第五辑,副题《七个人,七种散文》,近日在天津出版。因选有我几篇文章,献平邮来样书。翻阅文集,读到选编者《序》中有不参加大合唱一句,不禁击掌:此言正中下怀。所谓大合唱,

段炼:拒绝“大合唱”

  本文开篇便问:当代艺术家,你参加过大合唱吗?

  散文家杨献平选编的《散文中国》第五辑,副题《七个人,七种散文》,近日在天津出版。因选有我几篇文章,献平邮来样书。翻阅文集,读到选编者《序》中有“不参加大合唱”一句,不禁击掌:此言正中下怀。

  所谓大合唱,就是同一帮人于同一时间在同一地方唱同一首歌。这四个“同一”,让法国古典戏剧的“三一律”甘拜下风。大合唱何以有如此威力?我猜杨献平的意思是,散文界拉帮结派搞圈子,有人以蛊惑性口号做大旗,祭起某某主义,聚集一帮心怀鬼胎的人,占山为王,享受舵主的成就感。所谓不参加,就是不与这些帮派为伍,执意保持散文家的人格独立、思想独立和写作独立。

  这些年,文艺界各种“主义”的时髦大合唱太多,使人禁不住诱惑而急慌慌赶搭大合唱的时尚之车,若误了车便会失魂落魄,惶惶不可终日。这些搭车人便是潮人。他们并无自己的思想,只能跟风拾人牙慧,所以参与大合唱是最好的出路,所谓滥竽充数是也。当然,参与的目的各不相同,或为名利,或为心理满足,或为起哄,或为消磨时光,或为好玩,或另有隐情,而终极目的都指向动物快感。大合唱具有听觉视觉和脑神经轰炸的强大功力,有广告之效,能制造消费的狂欢。出于对市场份额的渴求,在商业文化的大潮中,急欲弄潮的潮人们当然对参加大合唱趋之若鹜。

  艺术界也大同小异,那些貌似桀骜不驯、特立独行的艺术潮人其实也急慌慌想参加大合唱。若能加入官家或商家的大合唱,则喜不自禁、奔走相告;若加入不了,便转而痛骂官家和商家,以骂声来组建潮人自己的合唱团,这与当年巴黎的落选者沙龙有一拼,却无印象派的精神和人格。例如,国民的一大天性是见不得别人好,潮人大合唱的主旋律便是痛骂那些混得好的人。这些年京城艺术界混得好的老大一直当霸主,让混不出名堂的艺术家恨得咬牙切齿,于是,痛骂老大的声音变成了大合唱,不少潮人以参加这大合唱来标榜自己的前卫反叛和不屑。不料老大在初春栽了,于是合唱团的潮人们摇身一变,改唱赞歌,因为这时候为老大说好话也是标榜自己前卫和反叛的捷径。此刻,我要问:潮人们有没有原则?对其口口声声“独立思考”和“良心”之类的宣言,我进一步问:参加大合唱的潮人有没有自己的独立思考和良心?答案很简单:有!这原则就是个人的动物快感,所谓独立思考和良心,皆以这动物快感为原则。

  国民天性的另一特征是同情弱者,凡进局子的当然是弱者,于是,因交通肇事而进了局子的,就成了患有钢琴强迫症的弱势人群,需要理解和同情。此其时,同情第一,要那鸟法律作甚?君不见,茅于轼高喊别用他的税钱造航母,竟也唤起了一众潮人的快感。某些知识分子的虚伪和邪恶史世罕见,还奢谈什么良心。假设茅于轼是美国公民,但愿他会呼吁美国总统不要用他的税钱去打仗,不要用航母去强行推销普世民主。

  前些年的西方批评理论中有“后殖民主义”和“东方主义”的时尚,国内艺术界对此很熟悉,但潮人们是否还记得这主义说过:西方人眼中的东方,是西方人想象出来的东方,是西方人所希望的东方,与实际上的东方并不相符。借此观点看,今日潮人们所说的西方民主,大多是自己想象和希望中的西方民主,来自对西方的无知,来自被媒体误导了的想象和希望。问题是,潮人们不仅相信了自己虚构的想象和希望,而且还自欺欺人,要将这虚幻的想法强加于人,若有人胆敢不受,便顾不得民主而大打出手。古人云三人成虎,便是大合唱的广告效果,直让纳粹戈培尔小巫见大巫。

  大合唱最适合干什么?依我看,最适合歌颂盛世,那是官家愚弄百姓的盛世和潮人**狂欢的盛世。可是,今日真的是盛世么?且不说国内社会矛盾危机重重,官家和潮人有目无珠,只顾醉生梦死。就说国际,今日中国在国际地缘政治中空间狭小,几无回旋余地,外交举措一败涂地;细数近邻,竟然无一友邦而全是敌人和白眼狼;放眼全球,美国和西方列强已将中国逼入墙角,不仅要让中国30年的经济成果成为其囊中物,还要将中国四分五裂。此时此刻,官家做的是脑白金式广而告之:盛世了,盛世了;潮人做的是第五纵队式里应外合:开花了,开花了。两家竭力吆喝,但媒体为什么不告诉国民中国的国际处境有多么艰险?对此,巴蜀戏剧家魏明伦有言称:如今才脱离乱世不久,离盛世还远,现在是浮世,浮躁的浮,真是一语中的。今天官家只顾意淫,潮人只顾手淫,双方吃醋打架,美国渔翁得利。

  在这浮世里,我们需要真正的独立思考和言论自由。为了民主,我不反对官家和潮人的大合唱,但是,我赞同杨献平的“不参加大合唱”,并建议本文读者:拒绝大合唱。

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